– Alcuni dicono che il Corano è sufficiente e citano il versetto 44 della Sura Zuhruf come prova.
– Nelle traduzioni del versetto, troviamo una traduzione che dice “Sarete interrogati su di esso” e vediamo che si cerca di usare questa traduzione come base per rifiutare le informazioni al di fuori del Corano (Hadit-Sunna).
Caro fratello/cara sorella,
Una possibile traduzione del versetto in questione potrebbe essere la seguente:
“In verità, questo Corano è un monito e un onore per te e per la tua gente, e in futuro…”
(il giorno del giudizio, da lui)
“sarai interrogato/sarai chiamato a rispondere.”
(Al-Zuhruf, 43/44)
.
– In quasi tutte le decine di fonti di interpretazione che abbiamo potuto consultare, si afferma che nel versetto si fa riferimento a…
“ricordare”
Il concetto è stato interpretato come consiglio, in particolare nel senso di onore. Pertanto, il fatto che il Corano sia stato rivelato al Profeta Maometto (pace su di lui) in arabo e nel dialetto di Quraysh ha conferito un onore eminente sia a lui, sia ai Quraysh e agli altri arabi. Per questo motivo, prima di tutti, i Quraysh e gli altri arabi dovrebbero credere in questo Corano e rispettare i suoi comandamenti e divieti.
–
“Sarai interrogato in seguito.”
È utile spiegare la frase in questione in alcuni punti:
a.
Innanzitutto, nel versetto,
“Sarete interrogati sul Corano”
non esiste una tale espressione. Espressione che indica un interrogatorio.
“tüselûn”
L’oggetto/il complemento del verbo non è espresso. Solo
“Sarete interrogati”
è stato detto. Questo è degno di nota.
b.
Per questo motivo, il significato della domanda posta nel versetto è stato interpretato in modi diversi:
1.
Sarete interrogati sul fatto che abbiate o meno ringraziato Noi per un grande dono come il Corano.
2.
Coloro che negano il Corano,
“Perché avete mentito?”
si troveranno a dover affrontare una domanda di biasimo e rimprovero.
3.
Coloro che credono nel Corano,
“Avete rispettato i comandamenti e i divieti del Corano?”
saranno sottoposti a interrogatorio.
(cfr. Razi, Kurtubi, loc. cit.)
c.
Il fatto che il Corano sia stato rivelato a Maometto (pace sia su di lui), appartenente alla tribù dei Quraysh e che lo parlasse in arabo, rappresenta per loro un grande onore, ma anche un importante monito. Infatti, gli arabi, che più di chiunque altro comprendono il Corano, dovrebbero rispettare i suoi comandamenti e divieti più di chiunque altro.
“Avvisa i tuoi parenti stretti.”
(Al-Shu’ara, 26/214)
Anche nel versetto che segue, si chiede innanzitutto di ricordare ai Qurayšiti le loro responsabilità.
Tuttavia, il fatto che i Qurayšiti siano stati i primi a essere coinvolti non significa che gli altri non siano stati coinvolti affatto.
(cfr. Ibn Kathir, loc. cit.)
d.
Come riportato nel versetto
“tüs’elûn”
effettivo, reale
-con capacità sconosciuta-
così come può significare interrogatorio,
“essere sottoposti a domande / ricevere domande”
significa anche.
Pertanto, questa espressione del versetto deve essere intesa nel seguente modo:
“In futuro voi”
-O voi, gente di Quraysh, o voi, arabi!
Grazie all’onore che il Corano vi ha conferito, vi familiarizzerete con diverse discipline scientifiche, e le persone del mondo verranno a voi per beneficiare della vostra conoscenza, vi faranno domande, vi riconosceranno come maestri e vi consulteranno su tutti gli argomenti di cui avranno bisogno, sia religiosi che mondani. In altre parole, sarete degli studiosi a cui si rivolgeranno per ricevere risposte.”
(cfr. el-Bikai, commento al versetto in questione)
E la storia lo ha confermato.
e.
Tuttavia, nel versetto
“Sarete interrogati solo in base al Corano.”
nella forma di
“assegnazione, allocazione”
Non esiste alcun versetto che lo affermi.
“Il fatto che i Quraysh siano stati i primi a essere coinvolti non significa che gli altri non siano stati coinvolti affatto.”
come,
“Sarete interrogati sul Corano”
come si evince anche dalla frase
“Non sarete interrogati sulla Sunna e sugli Hadit.”
non ha alcun significato. Inoltre, si sta parlando del Corano. In una posizione del genere…
“Sarete interrogati sul Corano.”
L’espressione è una manifestazione di eloquenza.
f. Il Corano comprende e racchiude anche la Sunna.
Essere messi alla prova dal Corano significa anche essere messi alla prova dalla Sunna.
“Giuro che,
Il Profeta
per coloro che sperano in Dio e nel Giorno del Giudizio e che ricordano molto Dio.
È un buon esempio.
”
(Al-Ahzab, 33/21)
Come menzionato in questo versetto
“fare da modello”
Significa seguire la Sunna, ovvero il modello di comportamento costituito dalle parole, dalle azioni e dalle approvazioni del Profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui).
(cfr. Abdulgani Abdulhalık, Hücciyyetü’s-Sünne, p. 304)
”
Chiunque obbedisca al Profeta
“così obbedirà a Dio”
(Nisa’, 4/80),
“Quando Allah e il Suo Messaggero hanno stabilito una cosa, né un uomo né una donna credente possono cambiare quella cosa.”
Non hanno il diritto di scegliere in base ai propri desideri.
Chiunque si opponga ad Allah e al Suo Messaggero, cade in una deviazione manifesta.
(Al-Ahzab, 33/36)
Nei versetti che riportano questo significato, l’obbedienza al Profeta (pace e benedizioni su di lui) è equiparata all’obbedienza a Dio.
“No, giuro per il tuo Signore, non saranno mai veramente credenti finché non ti prenderanno come arbitro in ogni controversia tra loro e non accetteranno pienamente la tua decisione senza alcun dispiacere.”
non avrebbero creduto.
”
(An-Nisa’, 4/65)
Nel versetto che segue, viene data particolare enfasi al ruolo della Sunna del Profeta (pace e benedizioni su di lui) nella religione.
Anche Imam Shafi’i ha citato questo versetto come prova del fatto che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) abbia emanato una sentenza su un argomento non specificato chiaramente nel Corano, dimostrando così che la Sunna del Profeta (pace e benedizioni su di lui) è una fonte di legislazione.
(Imam Shafi’i, ar-Risala, 83)
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
