Il tiranno resterà per sempre nelle tenebre?

– È vero che in un hadith si dice che il tiranno resterà nelle tenebre?

Risposta

Caro fratello/cara sorella,

Ecco uno degli hadith (tradizioni islamiche) che tratta l’argomento:

“Guardatevi dal commettere ingiustizie, perché l’ingiustizia sarà per il tiranno un buio pesto nel giorno del giudizio. E guardatevi dalla bramosia, perché la bramosia ha distrutto gli uomini che vi hanno preceduto, inducendoli a uccidersi a vicenda e a violare i loro diritti inviolabili.”


(Muslim, Birr 56)

Nell’Hadith, la violenza è severamente proibita dalla nostra religione.

a due cattiverie

sono segnalati e si raccomanda di evitarli. Il primo di questi è

oppressione;

secondo

ristrettezza di vedute / parsimonia / avarizia

tir.

1. Oppressione

Oppressione,

fare il contrario di ciò che si dovrebbe fare,

non dare a ciascuno ciò che gli spetta

viene descritto come.

Oppressione,

Comportarsi in modo ingiusto nei confronti dei diritti altrui, eccedere in qualsiasi ambito, è considerato un atto di oppressione. Comportamenti inappropriati come impossessarsi ingiustamente dei beni altrui, violare la loro reputazione o il loro onore, sono definiti come atti di oppressione.

L’oppressione è l’antitesi della giustizia.

La giustizia è una virtù, mentre la tirannia è una vergogna, una mancanza di virtù, immoralità e disonore. L’Islam mira a stabilire la giustizia sulla terra, a eliminare ogni forma di tirannia e avverte i suoi seguaci con cura di astenersi dalla tirannia.

Tiranico, crudele.

Chi commette ingiustizia è colui che commette un’ingiustizia, e questa ingiustizia può essere commessa contro Dio o contro i servi di Dio.

Nel Corano, Dio Onnipotente definisce come ingiusti coloro che non credono in Lui, che non riconoscono il Profeta Maometto (pace sia su di lui), che non accettano il Corano come un sistema di vita, che non obbediscono ai suoi comandamenti, che violano i suoi divieti e che commettono questo tipo di mali.

(Ad esempio, vedi Al-Baqara, 2/229, 254; Al-Ma’idah, 5/45; Al-Furqan, 25/8)

Come ci sono coloro che commettono ingiustizie contro Dio, così ci sono coloro che commettono ingiustizie contro i suoi servi. Dio, che ama molto i suoi servi, non tollera che venga loro fatto torto. Né ama coloro che commettono ingiustizie contro i suoi servi.

Le Catastrofi che Aspettano i Tiranni

Come riportato in questo hadith:

Nell’aldilà, i tiranni saranno immersi in tenebre oscure.

Non saranno in grado di vedere ciò che li circonda. Rimanere in tenebre assolute sarà per loro una grande sofferenza e una tortura. Al contrario, per i credenti, delle luci brilleranno davanti e accanto a loro, e essi vedranno chiaramente dove si trovano e dove stanno andando.

Quindi.

Le persone porteranno con sé nell’aldilà sia l’oscurità che la luce che hanno conosciuto in questo mondo.

D’altra parte, Dio Onnipotente avverte che conosce molto bene i tiranni e che, in quanto non potranno sottrarsi alla giustizia divina, li umilierà e li metterà in disonore nell’aldilà. Come indicato nel nostro hadith…

oscurità più nera dell’inchiostro

con questa espressione, si potrebbe anche intendere questo terribile destino.

L’ingiustizia sarà oscurità nel giorno del giudizio.

Il fatto che il tiranno non riesca a trovare la via in mezzo alle tenebre in quel giorno significa che la punizione per la sua tirannia sarà violenta e terribile.

I tiranni,

Hanno reso miserabili le vite di coloro che hanno oppressi in questo mondo, trasformando il mondo in una prigione per loro. Ora, la scena straziante che si trovano ad affrontare nel giorno del giudizio non è altro che il ricambio di ciò che hanno fatto ai maltrattati.

Oppressione,

Questo accade spesso ai deboli e agli indifesi, che non hanno amici né aiuti se non Dio. Coloro che lo commettono sono persone dal cuore oscurato, privi del timore di Dio. Perché se avessero timore di Dio e fossero illuminati dalla luce della guida, rifletterebbero sulla fine delle loro azioni. Il castigo di tali persone nel Giorno del Giudizio è la ricompensa delle loro azioni in questo mondo.

2. Avarizia

Nell’hadith, il Profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui) ha chiesto ai credenti di evitare e tenersi lontani da…

Il secondo argomento è la meschinità.

La perdizione a causa della tirannide può verificarsi sia in questo mondo che nell’aldilà. Il termine usato nel hadit, che abbiamo tradotto come “tirannide”,

“scandaloso”

La parola “avarizia” indica una grave forma di meschinità, che si manifesta non solo nei beni materiali, ma in ogni aspetto della vita e in ogni forma di generosità.

Taccagnavolezza, Taccagnavoleria, Taccagnavolismo, Taccagnavolismo (taccagnavolismo)

È un comportamento che la nostra religione condanna e considera un vizio dannoso. È l’opposto della generosità, che è una virtù e un’alta moralità.

Dio esalta i generosi e disprezza i meschini.

Il misero è colui che si rifiuta di dare ai servi di Dio i beni, le proprietà e le grazie che appartengono a Dio. Dio descrive così queste cattive inclinazioni dell’uomo:

“Dici: Se voi possedeste i tesori della misericordia del vostro Signore, pur così, vi terreste stretta la mano per timore di esaurirli; l’uomo è sempre avaro.”


(Isra, 17/100)

La generosità non consiste nel disperdere indiscriminatamente, ma nel dare ai servi di Dio con attenzione e consapevolezza del valore della grazia. Infatti, Dio Onnipotente ci ordina di attenerci a questo criterio:

“Non stringere troppo le mani al collo per diventare avaro, né aprirle completamente per diventare sperduto, altrimenti ti pentirai e ti troverai senza niente.”


(Isra, 17/29)

I versetti affermano che coloro che, pur avendo ricevuto abbondanza di ricchezze da Dio, non le spendono per i bisognosi, ma si dimostrano avari, compiono un’azione molto cattiva, che non porterà loro bene, ma male, e che inoltre, nel giorno del giudizio, quelle ricchezze che non hanno speso per la via di Dio, saranno imposte al loro collo come un giogo.

(cfr. Al-i İmran, 3/180)

Inoltre,

“Coloro che, oltre a essere avari, consigliano questo vizio agli altri, sono persone che Dio non ama.”

viene presentato come.

(cfr. Nisa, 4/37)

Il Profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui);

– Che non sia possibile essere al contempo credente e avaro.


(cfr. Nesai, Cihad 8),



– Che il misantropo non entrerà in paradiso


(cfr. Tirmidhi, Birr 41)

ha dichiarato.

Poiché temeva molto di essere considerato avaro, ricordava spesso ai suoi compagni che non lo era. Questa sua frequente preghiera dimostra quanto sia cattivo il vizio dell’avarizia, a quale livello di malvagità si trovi e quanto sia necessario rifugiarsi in Dio dall’avarizia:

“O Dio mio! Ti imploro di proteggermi dalla tirchigia, dalla pigrizia, dalla demenza senile, dalle pene della tomba, dalle insidie dell’Anticristo e dalle inquietudini che la vita e la morte possono apportare.”


[Bukhari, Tafsir al-Sur (16), 1]

Chiunque sia affetto da questa malattia dovrebbe ricordare che sia Dio che il Suo Messaggero disprezzano la meschinità, che le persone odiano i meschini, e che sarà amato da coloro che vedranno la sua generosità, conquistando così molti cuori. Dovrebbe anche sapere che accumulare oro superfluo, che non gli serve nemmeno a lui, non è diverso dall’accumulare pietre lucide e rifinite.

Se i ricchi sono avari e i poveri impazienti, l’ordine e l’equilibrio della società vengono compromessi.

Perché in una società ci sono sia ricchi che poveri, e questi ultimi hanno bisogno dell’aiuto dei primi.

Altrimenti, come dimostrano esempi di ogni epoca storica e anche del nostro tempo, scoppiano conflitti e spargimenti di sangue nella società. Questo porta alla distruzione di una società. Le persone iniziano a considerare legittimo il versare sangue e a ritenere lecito ciò che è proibito. Man mano che il divario tra ricchi e poveri si allarga, aumenta l’oppressione e si diffonde in ogni sua forma. L’aumento e la diffusione dell’oppressione sono considerati un segno che ci si avvicina alla rovina.

Allora

Anche la tirchaggine è una delle cause dell’oppressione.

Possiamo affermare che la menzione congiunta di avarizia e tirannia si basa su una correlazione di questo tipo.

Di conseguenza:

– Tra i nostri doveri vi è quello di evitare e resistere all’oppressione, e di ammonire gli altri a fare altrettanto. Questo è un comando di Dio e del suo Messaggero.

– Essere causa o strumento di oppressione è altrettanto un peccato.

– L’ingiustizia è uno dei grandi peccati. Infatti, ogni atto di ingiustizia rappresenta una violazione dei diritti altrui. La punizione nel Giorno del Giudizio sarà severa.

– Chi si dichiara credente non deve commettere ingiustizie né essere avaro, ma deve essere giusto e generoso.

– È un dovere per i musulmani evitare e stare lontani dalla meschinità.

– Meschineria,

può anche essere fonte di oppressione.

– La giustizia e la generosità sono virtù, mentre l’opposto, ovvero l’ingiustizia e la meschinità, sono vizi e bassi sentimenti.

– L’eccessivo attaccamento ai piaceri e ai beni mondani, la meschinità, spingono l’uomo al peccato e alla trasgressione dei divieti religiosi.

(cfr. Imam Nawawi, Riyazussalihin, traduzione e commento)

Con saluti e preghiere…

L’Islam attraverso le domande