– Alcune narrazioni di hadit affermano che Dio distribuisce il sostentamento tra l’alba e il sorgere del sole, e che dormire in quel periodo impedisce di ricevere il sostentamento. Tuttavia, molti musulmani e non musulmani non si svegliano a quell’ora eppure non hanno carenze di sostentamento. Queste narrazioni sono inventate o deboli? Vi prego di spiegarlo.
– Relazioni e fonti a cui ho potuto accedere: Secondo una narrazione riportata da Bayhaqi, “Fatima, figlia del Messaggero di Dio (pace e benedizioni su di lui), disse: “Un giorno, prima dell’alba, ero sdraiata. Il Messaggero di Dio (pace e benedizioni su di lui) mi visitò e mi toccò con il suo piede benedetto. Poi disse: «Figlia mia! Alzati e partecipa alla distribuzione del tuo sostentamento da parte del tuo Signore, non essere tra i negligenti. Perché Allah distribuisce il sostentamento delle persone tra l’alba e l’alba.»”
– Secondo una narrazione di Bayhaqi, Ali ibn Abi Talib (che Dio sia contento di lui) disse: “Il Messaggero di Dio (pace e benedizioni su di lui) entrò nella stanza di Fatima (che Dio sia contento di lei) dopo la preghiera del mattino. Fatima dormiva. Il Messaggero di Dio (pace e benedizioni su di lui) la svegliò e disse…”, riportando poi la stessa versione dell’hadith di cui sopra.
– Secondo un racconto di Aisha (ra), il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: “Affrettatevi al mattino nel cercare il vostro sostentamento, perché l’alba è benedetta e porta successo”.
– Secondo un racconto di ‘Uthman (ra), il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: “Il sonno mattutino impedisce il sostentamento”. (Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, 4/180-181) (Munzir, al-Targib wa’l-Tarhib, II, 529-531; Mubarakfuri, Tuhfat al-Ahwazi, IV, 403-404; Ibn Arrak, Tenzih al-Sharia, 2/196)
Caro fratello/cara sorella,
– Lo stesso Bayhaqi ha sottolineato che la trasmissione dell’hadith attribuito a Fatima è debole.
(cfr. Shu’ab al-Iman, 6/404)
– Anche la trasmissione dell’hadith attribuito ad Ali è debole. Infatti, il narratore Abdulmelik b. Harun, presente in entrambe le trasmissioni, è stato considerato debole da autorità dell’hadith come Yahya b. Main, al-Bukhari e Ibn Hibban.
“uomo malvagio”
e è stato accusato di menzogna.
(cfr. Nasiruddin al-Albani, Silsiletu’l-ahadisi’d-daifa, n. 5170)
–
“Il sonno mattutino impedisce il guadagno.”
(Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, 6/401)
Anche la trasmissione di questo hadith, che significa… è debole. Tra i narratori c’è Isḥāq ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Farwa.
“hadith respinto/hadith rifiutato”
tir.
(cfr. Ibn Hajar, at-Takrib, n. 368)
– Acluni de –
sulla base delle opinioni di diversi studiosi –
ha dichiarato che questo hadith è debole o inventato.
(cfr. Keşfu’l-Hafa, 2/22-23)
– Anche Elbani afferma che il suddetto narratore è stato riconosciuto come tale da autorità di hadith come Ali al-Medini, Abu Hatim e Nasai.
“abbandonato”
(non sono riportati negli hadit)
ha dichiarato che è stato accettato come tale. Al-Albani ha anche segnalato le diverse trasmissioni di questo hadith e ha affermato che tutte sono deboli.
(cfr. Silsiletu’l-ahadisi’d-daifa, n. 3019)
– Secondo la narrazione di Aisha (moglie del Profeta)
“Quando chiedete di essere provvisti di sostentamento e di ciò di cui avete bisogno, affrettatevi al mattino, perché l’alba è benedetta e porta successo.”
l’hadith con questo significato è riportato da Ibn Adi e Tabarani.
(al-Awsat, 7/193)
ha raccontato.
(cfr. Acluni, 1/320)
– Taberani riporta questo hadith solo
(che è un ravi debole)
Ha indicato che la narrazione è debole, specificando che è stata tramandata da Ismail (b. Kays).
(agy)
– Ibn Adi, dopo aver affermato che questa narrazione è stata fatta solo da Ismail b. Kays, ha aggiunto che tutte le narrazioni di quest’ultimo sono…
“münker”
(inaccettabile)
ha dichiarato.
(cfr. Ibn Adi, al-Kamil Fi’d-Duafa, 1/490-491)
Tuttavia,
“Si possono seguire le hadith deboli che non contengono una prescrizione religiosa, ma che incoraggiano a compiere buone azioni.”
Secondo questo principio, gli studiosi hanno incluso hadith deboli riguardo alle virtù delle azioni, e non c’è alcun problema nel mettere in pratica tali hadith deboli.
Pertanto, secondo questa interpretazione, rimanere svegli e dedicarsi a cose positive durante i periodi in cui è sconsigliato dormire è una pratica raccomandata e meritevole di ricompensa. Tuttavia, chi dorme durante questi periodi non commette un peccato, anche se perde la ricompensa e la benedizione.
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È dannoso per la salute e contrario alla religione dormire dopo la preghiera del mattino e tra l’ora di asr e l’inizio dell’adhan del vespro (feylule, gaylule e kaylule)?
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Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
