– Prima dell’Islam, i Turchi professavano la fede in Tengri (Dio Celeste). Nelle lezioni di storia ci è sempre stato insegnato che credevano in un unico Dio, ma circolano voci secondo cui veneravano anche esseri come Ülgen, Erlik, Umay e Kayra. Si dice che questi esseri fossero spiriti o divinità.
– Questo non significa che i primi Turchi fossero pagani (idolatri)?
Caro fratello/cara sorella,
Nel sistema di credenze caratteristico delle comunità turche dell’Asia centrale e settentrionale, e che è anche considerato il culto fondamentale di tutte le comunità turche, la credenza nel dio del cielo prevede un solo dio.
Questo dio non possiede caratteristiche zoomorfiche o antropomorfiche, ovvero simili a quelle di un animale o di un essere umano. A differenza delle concezioni di divinità dell’antica Sumeria, Grecia e Roma, che prevedevano il matrimonio tra dei e dee (matrimonio sacro), tale credenza non si riscontra nella concezione turca di divinità.
D’altra parte, le iscrizioni riportate su
“Dio Turco”
Partendo da questa affermazione, non è corretto pensare che questa divinità sia una divinità nazionale. Infatti, leggendo le iscrizioni nel loro complesso, si può affermare che il dio del cielo qui menzionato è una divinità universale piuttosto che una divinità tribale o nazionale.
Il Dio del cielo non è né un Demiurgo che, come espresso nella filosofia aristotelica, crea il mondo una volta per tutte e poi non interviene nella sua evoluzione e gestione, né un Dio che, come quello delle religioni semitiche, interviene direttamente in ogni cosa.
Secondo quanto si evince dalle iscrizioni, l’ordine cosmico, la formazione della struttura sociale e il destino dell’uomo dipendono dal dio del cielo; almeno così sembra.
Nella sua forma riscontrata durante il periodo dei Göktürk, il dio del cielo è la divinità creatrice.
Tuttavia, tra gli Yakuti, Ürüng Ayıı Toyın, che risiede nel settimo cielo, governa tutto, fa sempre del bene agli uomini ed è l’equivalente del Dio del Cielo, ha le stesse caratteristiche e funzioni degli Altai Turks.
Sig. Ülgen
Considerata la situazione, si osserva che il Dio del Cielo ha assunto in gran parte il carattere di Deus Otiosus (un dio in stato di riposo), e che nel tempo ha assunto caratteristiche antropomorfiche e zoomorfiche, pur non avendo inizialmente.
(cfr. TDV İslam Ansiklopedisi, voce Dio)
Menzionato nelle iscrizioni di Orkhon
Umay Ana
appare come una dea che protegge i bambini.
Secondo gli Altaj, è il capo degli spiriti maligni che abitano nel sottosuolo.
Erlik Khan
si trova.
Sebbene i turchi in generale abbracciino il monoteismo, in ogni caso, che abbiano una fede monoteista o politeista, hanno guadagnato onore aderendo alla religione vera insieme all’Islam.
Sebbene la credenza in un unico Dio sia simile all’Islam come sistema, il Dio a cui ci si riferisce non è Allah.
La fede nell’unico Dio non assomiglia nemmeno a una fede basata su una religione vera, come l’Hanifismo.
Infatti, tutte le religioni rivelate sono unite nei principi fondamentali di fede e credenza, che sono gli stessi.
Tutte le religioni rivelate affermano che Dio è unico nella sua essenza e nei suoi attributi, che Egli è l’unico creatore e agente, che è trascendente al tempo e allo spazio, che solo a Lui si deve rendere culto e che non si può adorare nessun altro.
Secondo le tribù turche dell’Asia centrale prima dell’adozione dell’Islam, chiedere l’aiuto dei Gök-Tanrı (dei del cielo) era possibile solo attraverso gli spiriti degli antenati.
Tengri
La credenza comprende sia il cielo che lo spirito che governa il cielo. Il termine Tengri, usato nelle religioni che i turchi professavano prima dell’Islam, è stato quasi sempre impiegato per indicare l’entità suprema di quelle religioni.
La storia di Salman al-Farisi, uno dei compagni del Profeta, dovrebbe essere una guida per noi:
Nel tempio del Profeta, un gruppo di compagni di Maometto era seduto in cerchio, conversando tra loro.
Tra questi
Sa’d ibn Abi Waqqas,
ai suoi amici intorno,
“Qual è la tua discendenza e la tua origine?”
e iniziò a chiedere.
In risposta alla domanda, ognuno di loro raccontò la propria storia familiare.
Qualcuno ha detto:
“أنا من تميم” (Anā min Tamīm): “Io appartengo alla tribù di Tamīm, figlio di… Il mio clan è un clan così nobile.”
Poi prende la parola un altro;
“أنا من اوس” significa “Io sono dell’aus, figlio di…”.
Un altro, invece, continua a raccontare la sua discendenza, dicendo: “Io appartengo alla tribù Mudar, sono figlio di… figlio di… il mio bisnonno era… il suo bisnonno era…”.
Un altro disse: “Io appartengo alla tribù di Quraysh”.
“Io sono di Quraysh, la gente più nobile.”
der.
E nel frattempo, Sa’d ibn Abi Waqqas,
Salman al-Farisi
si volta verso di lui e gli chiede:
O Salman, “E che importanza hanno la tua discendenza e la tua origine?”
Hazreti Selman si alza e dà questa risposta, che sarà una lezione per tutti i musulmani:
“أنا سلمان إبن الإسلام” Io sono Salman, figlio dell’Islam.
“Ero smarrito, poi Dio mi ha guidato attraverso Maometto.”
“Ero povero, ma Dio mi ha arricchito con Muhammad.”
“Ero uno schiavo, ma Dio mi ha liberato grazie a Muhammad.”
Nel frattempo, l’Imam Omar, venuto a conoscenza dell’accaduto, arriva e rivolge a tutta l’umanità questo messaggio:
“Come ben sa la tribù di Quraysh, mio padre Hattab era uno degli uomini più illustri dell’Era della Ignoranza. Ma d’ora in poi non mi chiamate più con il nome di mio padre.”
Perché io sono Omar, figlio dell’Islam, fratello di Salman, figlio dell’Islam.
(Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, IV, 286-287)
In quale religione, ideologia, disciplina filosofica o tra quali esponenti possiamo trovare una comprensione di questo tipo, una moralità di alto livello?
Chi o cosa può dare una consapevolezza di fratellanza e unità a questo livello?
La domanda che bisogna porsi è:
– Quale percentuale dei musulmani di oggi possiede questa consapevolezza e comprensione?
Quindi, a prescindere dalla fede religiosa degli antichi Turchi, essi si vantavano di essere musulmani, ovvero
“I Nostri Gloriosi Antepassati”
con questo intendiamo il loro servizio all’Islam.
È perché, in quanto eroi dell’Islam, portano il Corano come bandiera, considerandolo una corona d’onore al di sopra di tutte le nazioni.
Questo perché hanno fatto della loro nazionalità una fortezza per il Corano e l’Islam.
Anche i turchi hanno guadagnato onore solo grazie alla religione di Dio.
Altrimenti, le caratteristiche come “prima dell’Islam erano eroi, erano così coraggiosi, sconfissero i loro nemici con pochi uomini” non sono motivo di orgoglio.
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
