– Si discute se Imam Malik, nel suo libro Muvatta, abbia stabilito l’haram (il divieto) per tutti gli animali predatori, mentre nel suo Mudawwana avrebbe stabilito il makruh (il sconsigliato). Quale delle due versioni è quella corretta?
Caro fratello/cara sorella,
–
Imam Malik
nel hadith narrato da lui, il nostro Profeta (pace e benedizioni su di lui)
“La carne degli animali predatori è proibita.”
ha dichiarato.
(cfr. Muvatta, 2/496)
Chi ha tramandato questo hadith
Imam Malik
“Questa sentenza rispecchia la nostra opinione.”
non ha trascurato nemmeno l’aggiunta.
(cfr. Muvatta, op. cit.)
–
Müslim
anche
“Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) proibì la carne di tutti gli animali predatori.”
(Muslim, Sayd, 15, 16)
Esiste una narrazione che rafforza lo stesso significato, formulata in questo modo.
–
Imam Nawawi,
Nel commentare questo hadith di Muslim, ha detto quanto segue:
“Secondo la maggior parte degli studiosi, la carne di tutti gli animali predatori è proibita. Solo Imam Malik ritiene che non sia proibita, ma sconsigliata. La sua argomentazione si basa sul seguente versetto:”
Dì: “Non trovo tra le cose che mi sono state rivelate nulla di proibito per chi mangia, eccetto la carcassa, il sangue versato, il maiale – che è impuro – e l’animale sacrificato in nome di un altro che non sia Allah, trasgredendo così l’obbedienza ad Allah.”
Chiunque sia costretto a mangiare di questi cibi senza violare i diritti altrui e senza eccedere, sappia che il suo Signore è certamente perdonatore e misericordioso.
(Enam, 6/145)
Nevevi
-in sintesi- prosegue così:
“In realtà, è stato affermato che, a quel tempo, non c’era altro che fosse proibito oltre alle quattro cose menzionate in questo versetto. Tuttavia, in seguito, anche la carne degli animali predatori è stata inclusa nella categoria degli alimenti proibiti. Pertanto, non è corretto dire che gli animali predatori siano ‘mekruh’ (desiderabili ma non consigliati) basandosi su questo versetto.”
(cfr. Nevevi, Şerhu Müslim, commento all’hadith in questione)
– Le stesse informazioni presenti in Muslim si trovano anche in Buhari.
(cfr. n. di protocollo: 5530)
Per maggiori informazioni sull’argomento
cfr. Ibn Hajar, Fath al-Bari, 9/657.
Anche il famoso Ibn Rushd, tra gli studiosi malikiti, ha spiegato questo argomento in dettaglio. In merito, ha fornito le seguenti informazioni:
“Secondo quanto riportato da Ibn al-Qasim, l’Imam Malik ha dichiarato che la carne degli animali predatori è da evitare. Molti dei suoi compagni, basandosi su questa narrazione,…”
“repulsione”
hanno preferito la condanna. Ma
Nel suo Muwatta, Imam Malik ha espresso chiaramente la sua opinione secondo cui la carne degli animali predatori è proibita (haram).
Secondo Imam Shafi’i, Imam-i Azam, Ashab e la maggior parte degli studiosi della scuola di pensiero Maliki – a parte alcune discrepanze nei dettagli –
La carne degli animali predatori è proibita.
(cfr. Ibn Rushd, Bidayat al-Mujtahid, 3/20)
Secondo noi, è più corretto dare la precedenza alla narrazione di Ibn Qasim, secondo cui Imam Malik, basandosi sull’hadith riportato nel Muwatta’, considera la carne degli animali predatori haram (vietata), piuttosto che alla sua affermazione che sia solo makruh (sconsigliata). Infatti, uno dei suoi discepoli, le cui parole, le espressioni approvate nel libro e la maggior parte degli studiosi concordano…
“haram”
La sua sentenza è più autorevole delle narrazioni che gli vengono attribuite indirettamente.
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
