Caro fratello/cara sorella,
Zan,
È una parola con significato opposto, che può significare pensare, intuire e accusare, così come sapere e obbedire. Per questo motivo, alcuni tipi di supposizioni sono considerati peccato:
“O voi che credete! Guardatevi dal diffondere voci infondate, perché alcune di esse sono peccato.”
(Al-Hujurat, 49/12)
Questo versetto ne è la prova. In questo senso
diffamazione, calunnia
Parla, ragiona e fornisce informazioni basandosi su supposizioni senza avere una conoscenza approfondita, e il versetto che abbiamo analizzato vieta ai credenti questo tipo di supposizioni. Perché in questo tipo di supposizioni ci sono bugie e calunnie.
Zan,
Poiché si tratta di un giudizio basato su supposizioni, una parte non rispecchia affatto la verità, e di conseguenza, esprimere un giudizio sfavorevole su qualcosa che riguarda il diritto di un’altra persona costituisce calunnia e diffamazione, e per questo comporta una colpa. In particolare, l’errore è maggiore quando la fonte della supposizione è solo l’ego.
Poiché alcuni tipi di sospetti sono peccato e calamità, è necessario essere prudenti per evitare di incorrere in tali calamità e danni, e astenersi da molti di essi per poter valutare quale tipo di sospetto si tratta. Molte delle azioni riprovevoli proibite derivano proprio da tali sospetti.
Tuttavia, non tutto il giudizio è peccato e colpa. Esistono anche giudizi doverosi, come il giudizio positivo verso Dio e i credenti. Infatti, nel Corano, nella Surah An-Nur, si legge:
“Quando i credenti, uomini e donne, sentono una calunnia del genere, dovrebbero, secondo la loro coscienza, fare un’interpretazione positiva…”
(Nur, 24/12)
è stato affermato e riportato in un Hadith Qudsi.
“Io sono dove il mio servo pensa che io sia.”
Così è stato tramandato. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha detto:
“Che ognuno di voi muoia con una buona opinione di Dio.”
“Il buon e il bello sono frutto della fede.”
Ci sono casi in cui, in questioni non del tutto certe, è obbligatorio agire sulla base di prove probabili. Poi ci sono sospetti leciti, come quelli riguardanti la sussistenza. Ma alcuni sospetti sono proibiti. In questioni divine e riguardo alla profezia, dove la certezza è obbligatoria, il sospetto è proibito, così come è proibito il sospetto negativo nei confronti di Dio e delle persone buone.
Venendo alla caratteristica distintiva che permette di distinguere il sospetto da evitare da quello che non va evitato:
È proibito e va evitato il sospetto che non sia supportato da una ragione evidente e da un segno inequivocabile.
Pertanto, anche se non è obbligatorio avere un’opinione positiva su un uomo sconosciuto, non è lecito nemmeno avere un’opinione negativa su di lui. Tuttavia, non è proibito avere un’opinione negativa su coloro che sono conosciuti per la loro corruzione e immoralità.
Tuttavia:
E non siate curiosi.
Non cercate di scoprire i difetti dei credenti come se foste spie, indagando fin nei minimi dettagli per trovare prove e indizi che possano creare dubbi e incertezze, ma attenetevi a ciò che è manifesto e coprite ciò che Dio ha coperto.
Un Hadit (tradizione islamica) narra quanto segue:
“Non cercate i difetti e le imperfezioni dei musulmani. Poiché chiunque cerca i difetti dei musulmani, Dio Teâlâ cercherà i suoi difetti, e alla fine lo svergognerà e lo umilierà, anche nella sua stessa casa.”
Si narra che il califfo Omar (che Dio sia contento di lui) pattugliava Medine di notte e una sera sentì la voce di un uomo che cantava in una casa. Salì il muro, entrò e vide che c’era una donna e del vino con lui.
“O nemico di Dio, pensavi che avresti potuto commettere peccati e che Dio ti avrebbe comunque coperto?”
disse. L’uomo,
“Non affrettarti, o comandante dei credenti! Se io ho commesso un peccato, tu ne hai commessi tre: Allah Teâlâ…”
“Non cercate i difetti.”
ha ordinato, tu hai indagato sulla segretezza, Dio Onnipotente
“Entrate nelle case dalla porta principale.”
(Al-Baqara, 2/189) disse: “Tu hai superato la barriera”, Allah Teâlâ.
“Non entrate in case che non siano la vostra, senza farvi notare e salutare i residenti.”
(An-Nūr, 24/27)
disse. “Tu sei entrato nella mia proprietà senza autorizzazione.”
disse. A questo punto, il califfo Umar (che Dio sia contento di lui)
“Come potrei perdonarti adesso? Hai ancora un barlume di bene in te? Vuoi perdonarmi anche tu e pentirti?”
ha detto, anche lui
“Sì!..”
disse, lasciò le cose così e se ne andò.
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
