– Si dice che il rito di lapidazione di Iblis (Satana) abbia origine da Abramo.
– Ci sono versetti nel Corano che parlano del lanciare pietre al diavolo?
Caro fratello/cara sorella,
Risposta 1:
“Ricordate Allah nei giorni contati. Per chi è rispettoso di Allah, sono due giorni.”
(in arrivo)
Non c’è peccato nel precipitare, né nel ritardare; temete Allah. Sappiate che voi sarete riuniti al Suo cospetto!”
(Al-Baqara, 2/203)
Elmalılı, nel suo commento, spiega questo versetto nel seguente modo:
“Giorni contati”
sono i giorni di Tashriq. Nei versetti relativi all’Hajj, uno
“giorni contati”
, e poi
“giorni noti”
esiste.
“Giorni conosciuti”
I primi dieci giorni di Dhu al-Hijjah, oppure
“giorni di sangue”
(cioè il decimo, l’undicesimo e il dodicesimo giorno di Dhul-Hijjah),
“giorni contati”
in accordo con
“Giorni di Tashriq”
(cioè l’undicesimo, il dodicesimo e il tredicesimo giorno di Dhu al-Hijjah)
è stato interpretato come.
Teşrîk,
Si tratta di proclamare il Takbīr a voce alta. Il Takbīr particolare, attribuito ad Abramo e proclamato a voce alta e conosciuto, è chiamato Takbīr al-Tashrīq. Dal mattino del giorno di ‘Arafah fino al tramonto del quarto giorno del Sacrificio, sono giorni di Takbīr e di ricordo, e “giorni contati” possono riferirsi anche a questi cinque giorni. Tuttavia, il primo è ‘Arafah, i tre sono i giorni di ‘Ayyam al-Nahri, e il quinto è solo il giorno di Tashrīq. Ma…
“giorni di Tashriq”
L’espressione si riferisce in particolare all’undicesimo, dodicesimo e tredicesimo giorno di Dhul-Hijjah, ovvero il secondo, terzo e quarto giorno di Eid al-Adha, giorni in cui si recita il Takbir a Mina e si lancia la pietra. Questi giorni sono anche quelli in cui si distribuiscono le carni degli animali sacrificati, e questo è uno dei significati di “tashriq”. Quindi, sebbene i giorni del Takbir possano arrivare a cinque, il ricordo e il Takbir del giorno di Arafah e del giorno di Eid sono…
“giorni di informazione”
cioè, poiché sono comprese nei giorni conosciuti, la menzione dei “giorni contati” (“eyyâm-ı ma’dudât”), che riguardano il periodo successivo all’espletamento dei riti del pellegrinaggio, è particolarmente rilevante.
“giorni di Tashriq”
significa questi tre giorni di prova.
“Chiunque si affretti a tornare”
L’origine di questa espressione lo conferma. Il lanciare le pietre al diavolo dopo l’Hajj non è esplicitamente descritto nel Corano, ma è anche un modo per glorificare Allah.
(Per glorificare Dio)
è stato indicato che vi sia una ragione. Si narra che in quei giorni, il califfo Omar (ra) gridava “Allāhu Akbar” nella sua tenda e coloro che gli stavano intorno lo seguivano, e persino tutto il popolo in viaggio e in giro per la città gridava “Allāhu Akbar”. In breve, quanto sopra,
“…Ricordatevi di Dio come ricordavate i vostri antenati…”
(Al-Baqara, 2/200)
il versetto, la sua menzione assoluta; a lui attribuito,
“Ricordate Allah nei giorni contati.”
L’espressione, invece, ordina la recita del Takbīr al-Tašrīk e un ricordo speciale di Dio, il cui significato, in sintesi, è il seguente:
Arefe e Nahir
(Il giorno di Eid al-Adha)
Oltre ai dhikr (ricordi di Dio) conosciuti, ricordate Dio anche durante i tre giorni di Tashriq, giorni in cui i pellegrini sono autorizzati a partire dopo aver completato il pellegrinaggio, elevando le parole di lode (takbir) ad alta voce dopo le preghiere e per altri motivi, come il lancio delle pietre. Non allontanatevi prima di averlo fatto. Pertanto, chiunque abbia completato il suo pellegrinaggio in due giorni e si affretti a tornare a casa, non commette peccato. Ma non in un solo giorno. Per questo motivo, il primo di questi due giorni è chiamato…
“giorno della decisione”
Si dice che in quel giorno si debba trovarsi a Mina. E il secondo…
“il primo giorno di mobilitazione”
Si dice che alcuni pellegrini partano da Mina in questo giorno. Questi due giorni, il secondo e il terzo giorno della festa, appartengono sia ai giorni di Nahir che ai giorni di Tashriq. E chiunque rimanga indietro e non compia il rito del lancio delle pietre contro il diavolo…
“secondo giorno di mobilitazione”
Se qualcuno rimanda il lancio delle pietre al terzo giorno, detto anche giorno di Tashriq, che è l’ultimo giorno di Tashriq, non commette peccato. Affrettarsi o ritardare è una facoltà. Ma questa facoltà e l’assenza di peccato non sono assolute, ma valgono solo per il pellegrino pio, e non è un’esigenza divina quella di non suscitare ansia nel suo cuore. Infatti, i pii si astengono anche dal più piccolo difetto, e in realtà, agli occhi di Dio, i pellegrini sono proprio coloro che sono pii. Per questo, temete Dio tutti quanti, e sappiate che voi sarete riuniti solo davanti a Lui.
(cfr. Elmalılı, La Religione della Verità, commento al versetto in questione)
È vero che gli arabi politeisti praticavano alcuni rituali rimasti in eredità dalla religione di Abramo.
Tuttavia, nel corso del tempo questi riti hanno subito molte modifiche e hanno accolto molti errori. In particolare, la presenza della Kaaba a Mecca come simbolo vivente è confermata dal Corano, dove si afferma che i Qurayšiti compivano – sebbene in modo errato – i riti di pellegrinaggio ad essa legati.
Questo atteggiamento dei Quraysh non bastò a farli abbracciare una religione specifica, e il fenomeno dell’idolatria continuò imperterrito.
di Abramo
Hanif
Il fatto che conservassero alcuni residui della loro religione non ha né conferito loro una vera identità religiosa, né ha potuto colmare la loro ignoranza. Per questo motivo, il Corano li ha definiti distratti.
Il significato simbolico del lanciare le pietre al diavolo:
Uno dei riti obbligatori dell’Hajj è la lapidazione di Iblis (il diavolo).
La lapidazione simboleggia l’atto di Abramo che lanciava pietre a Satana per allontanarlo, quando quest’ultimo cercava di impedirgli di compiere un’azione. Satana gli apparve come un nemico, e Abramo lo lapidò per impedire che si frapponesse tra lui e il suo Dio.
“Ricevete da me le istruzioni per il pellegrinaggio.”
(Nesai, Menasik, 220)
Anche il Messaggero di Dio, che lo ha ordinato, ha eseguito personalmente questa pratica e l’ha insegnata personalmente agli uomini.
Il lanciare pietre simboleggia, in un certo senso, una guerra contro il diavolo. Ogni pietra lanciata rappresenta un attacco contro il proprio ego, le proprie passioni e il diavolo stesso. Si cerca di distruggere, una dopo l’altra, queste diverse sfaccettature che spingono l’individuo verso errori e peccati. Nel cammino verso la dedizione totale ad Allah, si deve neutralizzare ogni ostacolo posto dal diavolo, ovunque si manifesti e con quali armi e fronti si presenti. Orgoglio, superbia, ricchezza, possedimenti, posizione, rango, fama, gloria, ego, giovinezza, matrimonio, figli… Qualunque cosa ostacoli il servizio e la responsabilità…
Oggi, durante il rito del lancio delle pietre, il pellegrino imita sia Abramo sia la Sunna del Profeta. Tuttavia, pur lanciando simbolicamente le pietre contro i mucchi di pietre che rappresentano il diavolo, il pellegrino dovrebbe in realtà considerare le proprie debolezze, i punti deboli attraverso cui il diavolo lo ha sedotto. Poiché ognuno conosce meglio di chiunque altro i propri difetti, debolezze e peccati, dovrebbe lanciare le pietre contro il proprio ego, i propri desideri carnali, gli impulsi che lo hanno portato al peccato. Simbolicamente, lancia sette pietre il primo giorno, e poi quaranta nove o settanta nei giorni successivi. Questa abbondanza è una metafora. Significa che deve essere sempre vigile contro il diavolo, e che deve avere migliaia di pietre da lanciare contro di lui, anche se dovesse incontrarlo centinaia di volte. Ora, ripetendo da tempo…
“Mi rifugio in Dio dal male del diavolo lapidato!”
nella forma di
“istiaze”
cioè
“Euzubillahiminesşeytanirracim”
Non deve farlo solo a parole, ma in modo più consapevole, con il cuore. Deve rendersi conto di chi è il suo rifugio e a chi si sta affidando.
“Racim”
dal diavolo che è
“Utile”
deve comprendere che si rifugia in Dio, che è l’Essere. Se non riesce a comprendere questo e si attacca solo al simbolo, alla forma, senza coglierne il significato e la saggezza,
“ha lapidato il diavolo”
Si lascia ingannare ancora una volta dalla sua illusione! Perché il diavolo non è fuori, come viene simbolicamente rappresentato, ma dentro, come ha paragonato il Profeta.
“Come il sangue scorre nelle vene, così scorre nell’uomo.”
(Buhari, Itikaf 11-12)
Per ulteriori informazioni, clicca qui:
–
Il significato simbolico del lancio delle pietre contro il diavolo durante l’Hajj.
Risposta 2:
“Non aver avvertito i loro padri/antenati”
con questo si intende che, da Adnan, il loro illustre antenato, in poi, nessun profeta è venuto alla loro discendenza.
(cfr. Ibn ‘Ashur, commento al versetto in questione)
Secondo altri studiosi, con “antenati” si intendono solo gli antenati vissuti durante il periodo di Fetret.
(Celaleyn, commento al versetto in questione)
Per ulteriori informazioni, clicca qui:
– L’invio del Profeta (pace e benedizioni su di lui) a una comunità i cui padri non erano stati avvertiti.
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
