Caro fratello/cara sorella,
L’intero testo dell’hadith, riportato da Bayhaqi (9/362) e Ibn Asakir, tramandato da Ibn Abbas, è il seguente:
“Chi si pente dei propri peccati è come chi non ha peccato. Chi continua a peccare e si scusa solo con la bocca, è come chi si prende gioco del proprio Signore. Chi molesta un musulmano, commette un peccato pari al numero di foglie, rami e rametti di una palmeria.”
(cfr. Kenzu’l-Ummal, n. di inventario: 10176).
Hafiz Zayn al-Iraqi ha affermato che questa narrazione è debole.
(cfr. Tahricu ahadis’l-İhya-insieme all’Ihya-,4/47).
L’hadith pertinente al nostro argomento è:
“Chi continua a peccare eppure chiede perdono con la lingua, è come chi si prende gioco del proprio Signore.”
Possiamo spiegare la frase che significa:
Chiedere perdono,
Significa chiedere il perdono per i peccati commessi. Chiedere il perdono per i peccati significa confessare il rimorso per le azioni compiute. Il fatto che una persona che dice che i peccati sono cattivi e che si pente di averli commessi continui a compiere le stesse azioni dimostra che non crede veramente nel cuore a ciò che dice con la bocca. Qui, con “non credere” non si intende negare, ma…
“Mi pentirò in futuro, la misericordia di Dio è grande…”
nascondersi dietro scuse come queste significa non credere che la punizione per il peccato in questione sia certa.
È certo che Dio perdona.
Tuttavia, Dio non ha promesso di perdonare ogni peccato, né di perdonare tutti i peccati di tutti. La promessa di perdono c’è solo dopo un pentimento sincero e accettato.
Pertanto, da un lato
“chiedere perdono e pentimento con la bocca, ma al contempo perseverare nel peccato, la cui ricompensa è il tormento”
È una contraddizione. Questa contraddizione si trova nell’hadith.
“Prendere in giro il proprio Dio”
è stato espresso in questo modo.
Va inoltre ricordato che, in questo hadith,
“mentre la persona si pente e chiede perdono con le parole”, “continua a commettere peccati, senza mai interrompere la commissione dello stesso peccato”
in tal caso
“derisorio”
Si sottolinea il rischio di cadere in questa situazione, perché si tratta di una vera e propria presunzione. Altrimenti, se una persona si pente e abbandona il peccato, ma poi cade di nuovo nella trappola dell’ego e del diavolo, tornando allo stesso peccato…
“derisorio”
Non è per questo che si perde il timbro. Perché il fatto che qualcuno abbandoni quel peccato dimostra la sua sincerità in quel momento. Commettere lo stesso peccato in seguito non contraddice quella precedente sincerità.
Infatti, come riportato in un hadit, il nostro Profeta (pace e benedizioni su di lui)
“Chi si pente sinceramente e chiede perdono, anche se lo fa settanta volte al giorno, non è considerato un peccatore ostinato.”
ha ordinato
(Ihya, 1/312; 4/47).
Questo hadith,
Abu Dawud, Salat, 361, Vitir, 26 e Tirmizi, Daavat, 106.
ha raccontato.
Sta a noi misurare la sincerità del nostro pentimento e della nostra richiesta di perdono in quel preciso istante.
Se l’obiettivo è,
“Farò penitenza per cancellare i peccati commessi finora, e poi farò di nuovo penitenza per i peccati che commetterò in futuro; così non si brucerà né il broccheto né il kebab…”
in tal caso, dovremmo dare molta attenzione all’avvertimento di questo versetto di Dio:
“Sappiate che Allah conosce perfettamente ciò che è nascosto nei vostri cuori; quindi, temete di trasgredire i Suoi comandamenti!”
(Al-Baqara, 2/235).
Per ulteriori informazioni, clicca qui:
– Pentimento per il peccato
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
