Queste due storie sono vere?
a) Mentre Abdülkadir Geylani (ks) e la sua comunità pregavano in cerchio nella moschea, ricordando Allah, un infedele, incuriosito da ciò che stavano facendo, sbirciava dalla finestra. Pensava: “Forse troverò un pretesto da raccontare agli altri”. Ma non vide altro che il ricordo di Dio. Disperato, tornò a casa e si addormentò. Nel suo sogno, fu interrogato e, a causa della sua vita, fu condannato all’inferno. Mentre gli angeli infernali lo portavano via, vide improvvisamente Abdülkadir Geylani (ks). Geylani disse: “Lasciateci la sua testa, perché ha messo la testa nel nostro consesso”. Si svegliò con grande paura e gridando. Quando capì che era stato un sogno, si tranquillizzò un po’. Con una gioia commossa, corse a cercare Geylani. Si incontrarono sulla strada. Proprio mentre l’uomo stava per parlare, Geylani disse: “Se avessi messo non solo la testa, ma anche il corpo, l’avremmo salvato anche lui”. L’uomo, di fronte a questo miracolo, credette. Si convertì all’Islam e ottenne la salvezza.
b) Un giorno, un ubriaco uscì da una taverna e, mentre tornava a casa, sentì dei rumori di dhikr (ricordare Dio). Non sapeva cosa fosse il dhikr, e incuriosito dal rumore, andò a vedere da dove provenisse. Si affacciò dalla finestra e vide che i discepoli di Abdülkadir Geylani si erano riuniti per fare dhikr, conversare e parlare di Dio. Lui pensò: “O Dio, che persone meravigliose!” e poi tornò a casa, dove morì. Il giorno dopo, mentre preparavano il funerale, gli angeli dissero: “Lo porteremo all’inferno”. Gawth-i Zamân Abdülkadir Geylani chiese: “Dove lo state portando?”. Gli angeli risposero: “Questo uomo è malvagio, il suo posto è nel fuoco”. Gawth-i Azam disse: “Non lascerò andare la sua testa, fate quello che volete con il resto del corpo. Perché quella testa, quegli occhi, hanno guardato con amore i miei discepoli”. “Gli occhi che hanno guardato con amore e affetto i miei discepoli non saranno bruciati dal fuoco. Non lascerò andare la sua testa, ma per il resto del corpo fate quello che volete, non mi interessa”. “Gawth, ma come è possibile? La testa da una parte e il corpo dall’altra?”. “Chiedetelo a Dio”, disse. “O Dio, cosa dobbiamo fare di questo morto?”, chiesero. E Dio rispose: “Dove sta la testa, lì sta anche il corpo. Quindi, non è importante chi siamo, ma con chi siamo. E dobbiamo scegliere bene chi amare e chi non amare. Dobbiamo decidere in questo mondo dove e con chi vogliamo essere nell’aldilà”.
[Nell’aldilà, l’uomo sarà con le persone che amava in questo mondo… Guarda i tuoi cari, e vedrai dove andrai nell’aldilà!]
Caro fratello/cara sorella,
a) Non siamo riusciti a trovare informazioni che confermassero o smentissero la veridicità di questa storia.
b)
Anche questa storia è simile a quella precedente. Alcuni l’hanno arricchita e resa più dettagliata, e ce l’hanno tramandata così. Non siamo riusciti a trovare una valutazione che ne corregge la versione.
– Tuttavia, considerando i principi generali dell’Islam, come espressi nel Corano e nella Sunna, sembra improbabile che queste storie siano vere.
“È una verità innegabile che Allah non perdona chi gli associa altri divinità”
(coloro che sono morti politeisti e infedeli)
non perdonerà mai.”
(An-Nisa’, 4/48)
Dato che il versetto e simili contengono un’espressione così chiara, non è corretto pensare diversamente. Dio non vanificherebbe la Sua chiara promessa per il favore di un santo. Nel primo racconto si dice che ha creduto, e con questa fede, dopo essere entrato nella tomba, subirà o meno la punizione, ma alla fine andrà in paradiso. Coloro che entrano nella tomba senza fede non troveranno mai la salvezza.
Nella domanda,
“Quindi, non è importante chi siamo, ma con chi siamo…”
questa espressione è una frase infelice, suscettibile di essere strumentalizzata. Infatti, nell’hadit…
“L’uomo è felice quando è con chi ama.”
Il significato dell’espressione “manasındaki” è il seguente:
“Chi ama, dopo aver dimostrato il proprio amore a chi ama, sarà con lui/lei.”
L’amore non si dimostra con le parole, ma con i fatti.
Dì: “Se amate Allah, seguitemi, e Allah vi amerà.”
(Al-i Imran, 3/31)
nel versetto che dice:
un’affermazione d’amore priva di fede e di azioni concrete
È stato sottolineato che non è corretto.
Del pari, le parole di questo hadith ci insegnano molto:
Secondo la tradizione, Rabiatu’l-Eslemi disse al Profeta che desiderava essere suo amico e vicino nell’aldilà, e il Profeta rispose così:
“Anche tu aiutami in questo, pregando e prostrandoti molto.”
(Muslim, Salat, 489).
Nemmeno il Profeta Maometto può garantire nulla a chi non ha fede e non compie buone azioni.
Chi ama veramente Abdulkadir Geylani, crede nella sua fede e nelle sue azioni –
proporzionatamente alle proprie capacità
Cerca di essere un compagno. Se il suo amore è stato consolidato dalla pratica e se è entrato nella tomba con la fede, che è la garanzia di quell’amore, non c’è nulla di male nell’idea che lo Shah-i Geylani intercederà per lui.
Pertanto, la verità in merito a questa questione dovrebbe essere la seguente:
“Per la salvezza nell’aldilà, prima di tutto si guarderà a chi siamo, ovvero se abbiamo vissuto secondo i principi dell’Islam, se abbiamo acquisito una personalità di credente. Poi si guarderà a chi abbiamo avuto accanto, ovvero se siamo stati al fianco dei religiosi o degli irreligiosi, se abbiamo sostenuto coloro che amano Dio, il profeta e la religione islamica, o se abbiamo sostenuto coloro che non li amano.”
– Senza dilungare troppo su questo argomento, sarebbe la cosa più giusta lasciare la parola a chi ne sa più, ovvero a Bediuzzaman:
“Nell’uomo, in generale, esiste un desiderio, più o meno pronunciato, di fama e vanità, di apparire ai occhi del pubblico e di acquisire prestigio, un desiderio che spinge ogni individuo del mondo a compiere azioni ipocrite. Talvolta, questo desiderio di fama è talmente forte da spingere a sacrificare la propria vita.”
Questo sentimento è molto pericoloso per chi è orientato all’aldilà, e molto inquietante per chi è orientato al mondo terreno.
; è anche la fonte di molti cattivi comportamenti ed è il punto debole degli esseri umani.”
“Quindi:”
Afferrare una persona e attirarla a sé; legarla a sé accarezzando quel suo sentimento, e così sottometterla. Ciò che temo di più per i miei fratelli è che gli atei possano approfittare di questa loro debolezza. Questa situazione mi preoccupa molto. Alcuni miei amici indifesi, che non erano veri amici, li hanno attirati in quel modo, mettendoli in pericolo spiritualmente.”“Poveri disgraziati!”
‘Il nostro cuore è con il Maestro.’
Pensano di essere innocui con le loro idee. In realtà, un uomo che rafforza la corrente dell’ateismo e cade nella propaganda degli atei, rischia, forse senza saperlo, di essere usato come spia.
“Il mio cuore è puro. È fedele alla professione del mio maestro.”
Dire questo è come dire che: mentre qualcuno sta pregando, non riesce a trattenere il gas intestinale e gli esce fuori; si verifica un’impurità. A lui
‘La preghiera è stata interrotta.’
Quando gli si diceva: “Perché dovessi interrompere la mia preghiera, il mio cuore è puro…?”
(cfr. Mektubat, p. 412)
Inoltre,
“Non si può agire in base ai sogni”
Questo principio è particolarmente significativo proprio in questi casi.
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
