Caro fratello/cara sorella,
Gli hadit;
Sono riportati nei principali libri di hadit, insieme al loro testo e alla catena di trasmissione. È possibile che questi hadit vengano ripresi e tramandati dagli esperti, attingendo alle fonti pertinenti. Oggi non è più necessario un tramandamento orale degli hadit, come avveniva nei primi secoli.
Racconto, narrazione
Trasmettere un hadith insieme alla sua catena di trasmissione significa attribuirlo a chi l’ha detto.
Affinché le parole del Profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui) venissero trasmesse correttamente e protette dagli errori e dalle falsificazioni dei narratori, nel corso del tempo si è reso necessario osservare determinate condizioni durante la trasmissione. Fondamentalmente, queste condizioni prevedono che la narrazione abbia una catena di trasmissione (sened) che raggiunga il Profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui). Inoltre, sia i narratori che il testo stesso devono possedere determinate caratteristiche.
L’obbligo di indicare la fonte nelle narrazioni, già in tempi molto antichi.
“fitna”
è iniziato dopo l’incidente. Sebbene sia dibattuto quale sia stato l’incidente in questione, possiamo affermare che l’uso dell’isnad si è diffuso e consolidato prima che si completasse il primo secolo dell’era islamica.
A partire dall’inizio del secondo secolo, l’uso dell’isnad è diventato un elemento imprescindibile nella trasmissione degli hadith.
Si è iniziato a non dare più credito alle parole di coloro che non citano la catena di trasmissione, ovvero che non sono in grado di dire da chi hanno ricevuto l’hadith.
Dopo che nel II e III secolo dell’era islamica i hadit furono completamente registrati nei libri e classificati sotto determinati titoli, divenne importante, oltre alla trasmissione orale dei hadit, anche la loro trasmissione attraverso i libri.
La trasmissione dei hadit attraverso i libri ha portato a una certa trascuratezza e lassitudine da parte dei narratori. Il fatto che i hadit fossero registrati nei libri con catene di trasmissione più alte (più brevi) ha portato alcuni narratori a trascurare la memorizzazione, la precisione e la competenza.
(meticolosità)
ha portato alla sfiducia in quel punto.
Questa situazione, che ha iniziato a manifestarsi in particolare dopo il quarto secolo dell’era islamica e che ha assunto dimensioni sempre maggiori,
di Ibn al-Salah
(m. 643/1245) ha portato a affermare che non si può più stabilire se gli hadith siano autentici e validi basandosi sulla catena di trasmissione di quel periodo.
Infatti, gli hadit sono stati registrati in opere affidabili, redatte in un’epoca in cui i narratori erano estremamente scrupolosi.
Secondo lui, le catene di trasmissione (isnād) presenti nelle opere autorevoli redatte nei primi quattro secoli sono sufficienti e affidabili per determinare se gli hadith siano autentici (ṣaḥīḥ) o meno (ḥasan). Successivamente, a causa delle ragioni menzionate, si sono manifestati alcuni difetti nelle catene di trasmissione.
Per questo motivo.
Ad Ibn al-Salah
Secondo questa teoria, la determinazione degli hadith sahih e hasan, ovvero degli hadith accettabili, risale approssimativamente alla metà del V secolo.
(circa dal 450 d.C.)
prima scritto
consultazione di opere autorevoli e rinomate
dovrebbe essere fatto.
Il fatto che dopo le date in questione si continuasse a tramandare gli hadith con la catena di trasmissione è…
Ha lo scopo di benedire e rendere sacro.
In altre parole, i narratori considerano la presenza dei loro nomi in una catena di trasmissione che si estende fino al Profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui) un onore e una benedizione. In realtà, è possibile determinare se un hadith è sahih (autentico) o hasan (buono) sulla base delle catene di trasmissione presenti nei libri scritti molto prima. Inoltre, poiché le catene di trasmissione in questi testi sono più brevi, ovvero il numero di narratori è inferiore, la probabilità di errore è minore.
Anche oggi, i hadit vengono tramandati attraverso libri, con catene di trasmissione che risalgono fino al Profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui).
Tuttavia, questo dovrebbe essere considerato solo come un mezzo per ottenere benedizioni e onori. Altrimenti, stabilire se un hadith è sahih (autentico) o hasen (buono) sulla base di queste catene di trasmissione non è né possibile né necessario.
Infatti, non è stato registrato nei libri se tutti i narratori che si sono succeduti fino ai nostri giorni fossero affidabili dal punto di vista della scienza dell’hadith.
Inoltre, è possibile formulare questa affermazione sulla base di catene di trasmissione molto più brevi e affidabili, reperibili nei libri risalenti ai primi quattro secoli dell’era islamica.
In sintesi,
Oggi è possibile trasmettere gli hadit con catene di trasmissione che risalgono al Profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui), e in questo modo gli hadit vengono effettivamente trasmessi.
Tuttavia, questo non ha lo scopo di correggere o migliorare gli hadith, ma solo quello di ottenere benedizioni e onori.
Inoltre, ciò ha uno scopo simbolico, come quello di garantire la continuità ininterrotta della pratica dell’isnad, tipica della comunità di Maometto.
A meno che non si abbia un obiettivo simile, il metodo più rapido e sicuro è quello di prendere e trasmettere gli hadith da opere affidabili. In questo modo, non sarà necessario ripetere le catene di trasmissione (isnād) molto lunghe e che contengono molti nomi, che si estendono fino ai nostri giorni.
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
