Caro fratello/cara sorella,
Fidanzamento
Non si tratta di un contratto matrimoniale, ma di una promessa di matrimonio. Pertanto, il fidanzato e la fidanzata sono considerati estranei l’uno all’altra e devono avere con sé i loro mahram (parenti stretti). Non devono rimanere soli insieme senza la presenza di una terza persona. A riguardo, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha detto:
“Chiunque di voi crede in Dio e nel Giorno del Giudizio, non si trovi mai solo con una donna che non sia sua parente stretta. Perché se lo fa, il terzo sarà il diavolo.”
(1)
Non è lecito che i fidanzati, prima del matrimonio, si muovano senza la compagnia di un parente stretto, come madre, padre, fratello, zio o zia. Queste coabitazioni, non conformi all’Islam, non apportano alcun beneficio, anzi causano danni.
Anche quando discutono del loro matrimonio in casa, è necessario che ci sia qualcun altro presente. Inoltre, la donna deve prestare attenzione al suo velo.
Le conversazioni telefoniche tra fidanzati richiedono attenzione sotto alcuni aspetti. Ad esempio, se riguardano amore, affetto, gissi, bugie o cose che suscitano sentimenti lascivi, questo è assolutamente sbagliato. Ma se le conversazioni riguardano argomenti religiosi, che ricordano Dio, la morte, l’aldilà e sentimenti e pensieri religiosi, ovviamente non si può dire che siano proibite. Questo dovrebbe essere il vostro criterio. Agendo secondo questi principi, possiamo dire che non commetterete peccato e vi proteggerete.
Inoltre, vi consigliamo di chiedere consiglio alla vostra coscienza riguardo al lavoro che state svolgendo. Se la vostra coscienza non è tranquilla, smettete quel lavoro.
Nella Sunna troviamo due approcci a questo riguardo.
Qualcuno,
Si tratta di inviare una donna di cui ci si fida a dare un’occhiata a una ragazza con cui si desidera sposarsi. Anas ibn Malik ha tramandato una narrazione a riguardo:
“Il Messaggero di Dio (pace e benedizioni su di lui) inviò Umm Sulaym a una donna per prendersi cura di lei,
‘Guarda i piedi, annusa la bocca’
hanno ordinato.”
(2)
Queste richieste riguardano, da un lato, se le gambe sono dritte e, dall’altro, se c’è cattivo odore in bocca.
Il problema è a doppio senso, vale a dire che la stessa cosa vale per le donne. Anche la ragazza che sta per sposarsi può inviare qualcuno al uomo con cui intende sposarsi per scoprire quali sono le caratteristiche che sta cercando.
Nell’Islam, è consuetudine che le parti che intendono contrarre matrimonio si informino a vicenda.
un’altra forma è
Si tratta di potersi vedere direttamente. In questo modo, l’uomo può valutare la bellezza del viso e del corpo della ragazza che sta per sposare. Qui può guardare solo il suo viso, le mani e la statura. Il viso indica la bellezza, le mani la graziosità e la bontà. La statura fornisce un’idea della sua altezza.
Su questo punto esiste una concessione esplicita del Profeta (pace e benedizioni su di lui). Secondo un racconto di Abu Humayd, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse:
“Non c’è nulla di male nel fatto che uno di voi, desiderando sposare una donna, la guardi. Tuttavia, è lecito guardarla solo con l’intenzione di sposarla. Il fatto che la donna non sia a conoscenza di ciò non cambia il giudizio.”
(3)
Anzi, vediamo che il nostro amato Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha incoraggiato proprio questo.
In altre parole:
Muğîre ibn Šuba desiderava sposare una donna. Il nostro Profeta (pace e benedizioni su di lui) gli disse:
“Va’ a vederlo. Perché vederlo è meglio, per quanto riguarda l’armonia tra voi.”
(4)
In un altro hadit, apprendiamo come il Profeta (pace e benedizioni su di lui) indicava la giusta via:
“Se uno di voi desidera sposare una donna, guardi le sue qualità che lo incoraggiano a sposarla.”
(5)
Questi hadit spiegano la necessità, i vantaggi e la saggezza di guardare.
Ci sono anche alcune limitazioni durante le visite e gli incontri.
Il primo riguarda il luogo dell’incontro. Questo aspetto è chiarito dal seguente hadith:
“Chiunque di voi crede in Dio e nel Giorno del Giudizio, non si trovi mai solo con una donna con cui non è imparentato. Perché se lo fa, il terzo sarà il diavolo.”
(6)
Per questo motivo, è assolutamente necessario che sia presente una terza persona quando le parti che intendono contrarre matrimonio si incontrano per parlare. Altrimenti
“isolamento”
detto anche
“essere soli insieme”
ciò non è consentito. In questo incontro è possibile parlare, conversare, e le parti possono esprimere le proprie richieste e desideri. Infatti, sia la difficoltà di parlare o la balbuzie, sia il tono di voce, rivelano meglio il livello di pensiero e cultura delle parti quando queste parlano di più.
Dopo un certo periodo di incontri e colloqui, le parti manifestano le proprie opinioni e impressioni reciproche. Presto comunicano le loro decisioni. Il permesso religioso è previsto per un solo incontro. Tre o cinque incontri sono lontani dalla serietà e non apportano alcun beneficio alla salute della famiglia che si sta formando.
Il punto di vista della scuola di pensiero shafi’ita su questo argomento è degno di nota per la sua enfasi sulla dignità e la serietà dell’istituzione familiare. Chi desidera sposare una ragazza deve osservarla prima di farle la proposta. La ragazza e la sua famiglia non devono essere a conoscenza di questo. Questo comportamento è più appropriato per l’onore della ragazza e della sua famiglia. Se il pretendente apprezza la ragazza, può farle la proposta, senza ferire né lei né la sua famiglia. Questo è il punto di vista più ragionevole ed esperto. Anche i hadit che indicano che è lecito osservare una ragazza, con o senza il suo permesso, confermano questa opinione.(7)
È chiaro che, fino al matrimonio, non c’è nulla di male nel guardare una donna straniera in occasioni successive, purché non si nutra alcun sentimento lascivo, proprio come nel guardare qualsiasi altra donna.
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– Per chi sta pensando di sposarsi
Fonti:
1. Bukhari, Nikah, 111, 112; Muslim, Hajj, 424
2. Hakim, al-Mustadrak, 2/166.
3. Neylü’l-Evtâr, 6/110.
4. Neseî, Matrimonio: 17.
5. Hakim, al-Mustadrak, 2/165.
6. Bukhari, Matrimonio: 111.
7. Enciclopedia di Fiqh Islamico, 9/24.
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
