Caro fratello/cara sorella,
L’Islam è una religione celeste, rivelata per migliorare la vita terrena e ultraterrena dell’uomo. Non è possibile che le sue prescrizioni siano conformi alla ragione e ai gusti di tutti. Infatti, così come i volti sono diversi, lo sono anche le menti e i caratteri. Dio, che ha concesso ragione e logica all’uomo, conosce quale prescrizione sia più adatta e quale sistema sia migliore per lui, e lo rivela.
Pertanto, anche se non comprendiamo appieno alcune delle leggi e dei sistemi divini relativi a comandamenti, divieti, ciò che è proibito e ciò che è lecito, dobbiamo credere a tutti e ricercarne la saggezza.
Negare senza aver fatto delle ricerche può portare all’eresia.
Per questo.
“Perché questo o quello dovrebbe essere proibito? Non mi sembra logico…”
dire questo è un grande peccato. Molti non apprezzano quando si parla del divieto di statue e dipinti.
“La scultura è un’arte. Perché dovrebbe essere proibita?”
e, senza esitazione, rifiuta il giudizio dell’Islam.
Ricerche sulle sculture conservate nei musei rivelano che, durante l’epoca della Jahiliyya e sotto il dominio dell’Impero Romano e Bizantino, molti popoli veneravano con grande devozione statue e immagini, cadendo così nel vortice dell’idolatria. Dio, che ha designato l’uomo come suo califfo sulla Terra, proibì ogni forma di scultura e rappresentazione di creature viventi, liberandolo dall’adorazione di statue e immagini di pietra e legno da lui stesso create, per elevarlo al rango che gli spetta.
A riguardo, esistono molti hadit autentici del Profeta (pace e benedizioni su di lui). In particolare:
“Nel Giorno del Giudizio, coloro che hanno creato queste immagini saranno interrogati: ‘Dato che le avete create, date loro vita!'”
(Bukhari)
“Nel Giorno del Giudizio, coloro che saranno sottoposti alla punizione più severa di Dio saranno coloro che imitano le creature di Dio.”
(Musnad, Ahmad ibn Hanbal)
“Un giorno Aisha comprò un cuscino con delle immagini. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui), vedendo il cuscino dall’esterno, non entrò. Rimase in piedi alla porta. Aisha (che Dio sia soddisfatto di lei) comprese la sua insoddisfazione e disse:”
“O Messaggero di Dio! Mi pento a Dio e al Suo Messaggero, qual è il mio peccato?”
Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) gli rispose:
“È il cuscino!..”
Aisha,
“L’ho comprato per te, così potrai sederti e appoggiarti.”
disse. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse:
“Coloro che dipingono saranno puniti e verrà detto loro: ‘Dato che avete dato vita a ciò che avete dipinto, riportatelo in vita.'”
Poi aggiunse e disse:
“Gli angeli non entrano in una casa dove ci sono quadri.”
(Muslim, IV/90)
Al-Nawawī, nel suo commento a al-Buxarī e al-Muşlīm, riassume il suo punto di vista sulle immagini nel modo seguente:
“I nostri e gli altri studiosi di teologia dicono: è severamente proibito rappresentare immagini di esseri viventi. Su chi fa dipinti incombe un grave peccato. Ci sono minacce gravi a riguardo. Infatti, dipingere significa imitare l’opera creatrice di Dio.”“È proibito rappresentare immagini, sia che siano su stoffe, tappeti, denaro, stoviglie, pareti o altro. È lecito solo rappresentare alberi, gioghi di cammello e creature inanimate. Non c’è differenza tra immagini con ombre e senza ombre; diventano proibite non appena rappresentano esseri viventi.”
Dopo aver affermato che è proibito creare immagini di esseri viventi e che non è lecito averle in casa, Ibn Hajar aggiunge:
“Non c’è alcun problema nel dipingere o far dipingere immagini di creature inanimate, e nemmeno nel posizionarle in luoghi bassi o sotto i piedi, anche se ciò potesse comportare un disrispetto. Ma è proibito dipingere immagini di creature viventi, anche se solo per il fatto che vengano posizionate sotto i piedi.”
(Zavāʿir, II/33; al-Fiqh ‘alā al-Mazāhib al-Arbaʿa, II/41)
Le rappresentazioni pittoriche, sia con che senza ombre, sono state considerate haram (illegate) dai compagni del Profumo, dai successori dei compagni, dalla maggior parte degli studiosi e dai mujtahids come Hanefi, Syafi’i e Savri. (Zevâcir, II/33)
Tuttavia, esistono anche immagini che non sono proibite. Infatti:
1.
Disegni di giocattoli per le bambine.
2.
La foto che ritrae la parte superiore del corpo, a partire dalla testa o dall’ombelico. Poiché tale immagine non è completa, non vi è alcun problema nel possederla. Infatti, è impossibile che un essere umano con tale aspetto sia vivo e possa sopravvivere. Da ciò si deduce che non vi è alcun problema nel scattare foto di documenti d’identità, come quelle per il catasto, la carta d’identità, il passaporto e altri documenti, né nel effettuare radiografie di organi interni ed esterni.
3.
Come dichiarato sopra, si tratta di dipinti esposti a terra e ai piedi degli spettatori. Non c’è nulla di male nella presenza di questo tipo di dipinti.
4.
Come diceva Imam Nawawi, è vietato dipingere o far dipingere montagne, mari, alberi e tutte le creature inanimate.
È dibattuto se anche la fotografia sia inclusa in questa definizione. Secondo molti studiosi, non lo è. È come un’immagine riflessa in uno specchio. Proprio come quella non è proibita, neanche questa lo è. In altre parole, si tratta di una registrazione di un’immagine.
Secondo questa spiegazione, si può affermare che i disegni che non sono contrari all’Islam dal punto di vista morale e religioso non rientrano nella portata del divieto. Riteniamo che i disegni realizzati con computer o altri metodi tecnici possano essere valutati allo stesso modo.
Si può affermare che il divieto riguardante le immagini si riferisca a quelle tridimensionali, in rilievo o contrarie all’Islam.
Si può anche dire che le immagini di animali disegnate sugli oggetti per bambini siano consentite.
È lecito avere foto nella stanza dove si prega?
La gravità del peccato (makruh) aumenta se le immagini sono rivolte verso la qibla (direzione della preghiera), diminuisce se sono di lato e diminuisce ulteriormente se sono dietro. Queste immagini dovrebbero essere rimosse o coperte durante la preghiera. Non c’è problema nel conservare ritratti a figura intera in un luogo chiuso, a condizione che siano visibili solo quando necessario. Anche le immagini sui documenti d’identità e sulle banconote sono consentite. Si tratta di immagini piccole e incomplete che, se si ipotizzasse che potessero prendere vita, non sarebbero in grado di farlo. Inoltre, è consentito scattare ritratti a figura intera per l’identificazione di persone registrate (iscritte a un registro).
Queste sono immagini che illustrano un bisogno.
I ladri e altri criminali possono essere facilmente consegnati alla giustizia grazie a queste immagini. Poiché le foto di oggi che non sono oscene non sono state scattate per essere venerate, non possono essere considerate tra le immagini fatte per essere venerate. Tutte le immagini oscene, invece, sono contrarie alla morale, all’umanità e all’Islam. Su questo argomento, si trovano ampie informazioni in “Il Fiqh Islamico con le sue Fonti”.
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
