– Versetto 59 della Sura di Yunus:
“Che ne dite di dichiarare lecito una parte del sostentamento che Dio vi ha concesso e di dichiarare illecito un’altra parte? Dite: Dio ve l’ha permesso, oppure state calunniando Dio?”
– Cosa viene descritto in questo versetto?
Caro fratello/cara sorella,
Dì: “Che ne dite dei mezzi di sussistenza che Allah vi ha concesso, e che voi avete reso leciti alcuni e proibiti altri?” Dì: “Vi ha forse Allah concesso il permesso di farlo, oppure inventate falsamente contro Allah?”
(Yunus, 10/59)
Rızık
, in breve
“I beni e le opportunità di cui le persone beneficiano”
significa. Poiché Allah concede il sostentamento come un dono e un favore, questo aspetto è menzionato nel versetto 59.
“abbassamento del livello di sussistenza”
è stato espresso in questo modo. Inoltre, questa espressione potrebbe essere stata usata anche perché i cibi come frutta, verdura e cereali crescono grazie alla pioggia.
Secondo Tabarī, il versetto si riferisce alle credenze e alle pratiche infondate degli arabi politeisti, di cui viene citato un esempio nella Sura En’am (6/136). Ad esempio, essi ritenevano illecito consumare una parte dei prodotti agricoli e degli animali, destinandoli agli idoli da cui speravano intercessione; questi beni venivano utilizzati esclusivamente per i riti e la manutenzione degli idoli stessi. Pertanto, lo scopo principale del versetto è quello di condannare la pratica dei politeisti di dichiarare arbitrariamente alcuni beni come illeciti. In realtà, in linea di principio, tutti i beni concessi da Dio sono leciti.
(Zemahşerî, II, 194);
Il diritto di stabilire cosa è haram (vietato) appartiene ad Allah. Se Allah non ha permesso che qualcosa sia considerato haram, affermare che lo sia è un’affermazione errata, come indicato nel versetto 59.
“Pronunciare una sentenza in nome di Dio”
è stato considerato in questo modo; nel versetto 60 viene anche lanciato un avvertimento a coloro che commettono questo tipo di azioni, affinché riflettano bene su ciò che li aspetta nel giorno del giudizio.
(Commento di Diyanet, Il Sentiero del Corano, Commento al versetto 59 della Sura di Yunus)
Nell’epoca della Jahiliyya, gli arabi, seguendo alcune usanze e tradizioni insensate, si proibivano alcune cose che Dio aveva reso lecite. Ad esempio, liberavano alcuni cammelli per determinate ragioni, non li montavano, non ne traevano il latte e li rendevano proibiti a se stessi. Con l’avvento dell’Islam, queste usanze insensate furono abolite. Dio stabilì che nessuno potesse rendere illecito ciò che aveva reso lecito ai suoi servi.
Per illustrare l’errore e l’insignificanza di rendere illecito ciò che Dio ha reso lecito, basandosi su proprie considerazioni, si può citare questo Hadith: Malik b. Nadle dice a riguardo:
“Un giorno, fui ricevuto dal Profeta in condizioni disordinate. Il Profeta mi disse:”
– Hai dei beni?
– Sì.
– Che tipo di merce hai?
– Ogni tipo di merce. Cammelli, schiavi, cavalli, pecore.
– Quando Dio ti dona un dono, vuole vedere l’effetto di quel dono su di te.
Il Profeta, proseguendo il suo discorso, disse:
– Tu, quando i cammelli della tua tribù nascono sani, prendi il taglialegna e tagli loro le orecchie dicendo: “Questi sono sacri”, oppure tagli le orecchie o la pelle dicendo: “Questi sono sacri”, e li rendi proibiti a te e alla tua famiglia?
– Sì.
– Le cose che Dio Onnipotente ti ha concesso sono lecite. Il braccio di Dio è più forte del tuo e la sua lama è più affilata della tua.
– O Messaggero di Allah, se vado da un uomo e lui non mi offre da mangiare né mi ospita, quando lui viene da me devo trattarlo allo stesso modo in cui lui ha trattato me? Oppure devo ospitarlo?
– Ospite
disse.
(Ahmed b. Hanbel, Musnad, III, 473)
Come si vede, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) impedisce a Malik ibn Nadle di considerare illeciti i cammelli, che Dio aveva reso leciti, in base alle usanze dell’ignoranza, e dichiara che nessuno può rendere illecito ciò che Dio ha reso lecito. Questo è un esempio; eventi simili seguono lo stesso schema.
(Tebri, commento al versetto in questione)
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
