– Perché alcune persone hanno una vita bella sia in questo mondo che nell’aldilà?
– Se ricevo una risposta soddisfacente a questa domanda che ho posto, diventerò musulmano:
– L’esame è diverso per tutti, ma prendiamo in considerazione due persone: una si chiama Ahmet e l’altra Mehmet.
– Supponiamo che Ahmet, che può essere una persona di condizione sociale media o ricca, abbia un buon carattere (tollerante, rispettoso, che aiuta i poveri, ecc.), sia di bell’aspetto, sia nato in una famiglia molto buona e pratichi la religione. In breve, immaginiamo che Ahmet vada in paradiso.
– Mehmet, invece, diciamo che non ha né gambe né braccia, o che è ipovedente, insomma, nonostante la sua disabilità, Mehmet non si ribellò a Dio e sopportò 80 anni di dolore e difficoltà. In breve, immaginiamo che Mehmet sia andato in paradiso.
– Ahmet vivrà la sua vita e poi, felice, lascerà questo mondo e andrà in paradiso, mentre Mehmet andrà in paradiso senza aver vissuto la sua vita.
– Ora direte che il Paradiso ha diversi livelli. Ho osservato i livelli del Paradiso e sono tutti meravigliosi, quindi anche se Ahmet andasse nel livello più basso del Paradiso, non ci sarebbe alcun problema. Perché nel Paradiso non ci sono invidia, tristezza, ecc., ma solo felicità, tutto è bello per Ahmet, dopotutto è nel Paradiso, quindi chiunque si trovi in un certo livello ne trarrà piacere di conseguenza.
– Perché chi è come Ahmet ha una vita bella sia in questo mondo che nell’aldilà? Non si sta facendo ingiustizia a Mehmet?
– Potresti anche aggiungere, rispondendo a questa domanda: Mehmet proverà più piacere di Ahmet.
– E che male c’è se Mehmet prova più piacere di Ahmet? Che problema potrebbe esserci per Ahmet? Comunque, anche Ahmet si godrà quello che mangia.
– Poi c’è un altro aspetto: Mehmet proverà più piacere, ma nessuno lo saprà, tutti diranno che sono io che provo più piacere. Dio è davvero giusto?
Caro fratello/cara sorella,
“Giustizia”
è uno di quei concetti relativi e astratti che tutti pensano di conoscere bene, ma che in realtà non conoscono a fondo.
“Cos’è la giustizia?”
La risposta a questa domanda non può essere data con frasi che iniziano con “a mio parere”. Ciò che a voi sembra giusto, potrebbe non sembrarlo ad altri.
“Giustizia assoluta”
È stato lasciato al dominio divino perché trascende la natura umana.
Anche le filosofie del diritto, che si basano sul concetto di giustizia, sono state in grado di arrivare a concetti universali come la giustizia universale o il diritto naturale, perché considerano la giustizia assoluta come qualcosa di trascendente.
“Giustizia relativa”
corrisponde alla situazione di equilibrio ottimale che può essere stabilita tra le persone,
giustizia assoluta
invece, determina la posizione particolare/parziale delle creature create di fronte ad Allah.
Pertanto, secondo questa prospettiva, garantire a una persona che soffre nella vita terrena una posizione superiore a coloro che non soffrono nell’aldilà rappresenta l’applicazione ottimale della giustizia relativa, mentre dal punto di vista della giustizia assoluta, questa benedizione concessa, ad esempio, il fatto che non sia stata creata come animale o le benedizioni che ha ricevuto insieme alle sofferenze, o considerando coloro che si trovano in una situazione peggiore, non è giustizia, ma piuttosto…
oggetto della misericordia divina
entra in.
Un altro aspetto da considerare è
giustizia relativa
La conoscenza è innata in ogni individuo, senza alcun processo di educazione o informazione. È chiaro che questo sentimento proviene dal Dio supremo che ci ha creati.
al-Adl
deriva dall’aggettivo.
Di Dio Onnipotente
adl
Tentare di opporsi a Dio con questo sentimento o misura, derivante dalla Sua natura e impressa nella nostra essenza creata, innescherà un processo sfavorevole che ci vedrà perdenti fin dall’inizio. Le sofferenze, le tribolazioni e le ingiustizie subite dai profeti e dai loro seguaci, i più prossimi a Dio, nella vita terrena, insieme alla loro fede incrollabile e immutabile in Dio, dimostrano quanto sia difficile sfuggire alla giustizia assoluta del Giorno del Giudizio, come viene chiamato nella Fatiha, senza la misericordia divina.
Il piacere che si riceverà in paradiso
come sta? / come va?
e
confronto con altre persone
È una costruzione mentale di un fenomeno che non può essere sperimentato su scala terrena. Non possiamo sapere con certezza quale sarà la nostra percezione ed aspettativa quando, nel giorno del giudizio, noi esseri umani che non conosciamo né chi né come ci ha creati, né abbiamo visto Dio, lo incontreremo nella sua manifestazione assoluta di tutti i suoi nomi.
Dio Onnipotente
Giusto/Equo
come il suo nome suggerisce,
Uttero
il nome
quel giorno cercherà le sue manifestazioni in una rivelazione assoluta.
Dio Onnipotente
Kahhar
come il suo nome suggerisce,
Vedud
il nome
quel giorno troverà i suoi pretendenti in quantità illimitata.
Dio Onnipotente
Giudice
come il suo nome suggerisce,
Melik
il nome
quel giorno adempirà sicuramente ai suoi obblighi.
Poiché l’uomo è degno di tutti questi nomi in base alle sue azioni, anche la giustizia divina sarà onnicomprensiva.
Per quanto riguarda le azioni e gli eventi che derivano dalla divina provvidenza e non dalla nostra volontà, è necessario che ci sia una ricompensa in base alla nostra situazione dopo che questi eventi si sono verificati.
Il senso della vista
Una persona nata senza la capacità di vedere non sarà ritenuta responsabile di ciò che ha visto volontariamente, ma sarà responsabile di comportarsi come un creditore ostile verso Dio, proprio perché non ha il senso della vista.
Anche in questo caso
il dono dell’udito
L’attenzione che gli altri e i suoi cari gli riservano, ecc., insieme a una miriade di altri doni, lo confronteranno con la gratitudine e la responsabilità di ringraziarli.
Dato che chiediamo giustizia,
Quanto ci è dovuto verrà moltiplicato per il tempo trascorso e poi pagato; quanto dobbiamo, verrà richiesto moltiplicato per il tempo trascorso.
La caratteristica principale del credente è la fiducia assoluta nella misericordia divina e la speranza di ricevere la grazia.
Anche la sola presenza di questo sentimento è un precursore di ciò che ci aspetta.
In qualunque situazione ci troviamo e chiunque siamo,
Caseremo ciò che seminiamo.
Tuttavia
Se sentiamo la nostra imperfezione e il nostro bisogno infinito di Dio in confronto alla sua assoluta perfezione, possiamo intraprendere un viaggio eterno verso il nostro vero proprietario e possessore.
Per ulteriori informazioni, clicca qui:
– Perché Dio non ha creato questo mondo sulla base della giustizia, ma al contrario, sulla guerra e…
– Quali sono i versetti coranici che riguardano i governanti e i governati?
– Potrebbe indicare alcuni versetti coranici e hadit sulla giustizia?
– La giustizia di Dio vale solo per i musulmani, oppure…
– Dio commette ingiustizie quando mette alla prova i suoi servi? Nel mondo…
– Usando come scusa il fatto che ci siano persone che muoiono di fame in paesi come l’Africa, – Dio non voglia…
– Dio manderebbe un buon ateista nello stesso inferno dei tiranni…
– Qual è il concetto di giustizia nell’Islam?
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
Commenti
Poyraz_015
L’amico ha posto una domanda molto interessante e stimolante. Come al solito, le risposte sono state evasive e non hanno chiarito appieno il dubbio. Si chiede la differenza in paradiso tra chi ha avuto una vita buona e chi una vita cattiva, e purtroppo non avete fornito una risposta esaustiva.
TACETTİN
Avete detto che la giustizia è relativa. Ma cosa sarebbe relativa? Io sono povero, lui è ricco, e lui sarà in paradiso, e io… Che importanza ha la facilità in paradiso dopo aver sofferto le difficoltà in questo mondo? Entrambi raggiungeranno la pace eterna.
Redattore
L’introduzione alla risposta afferma che il concetto di “giustizia” è uno di quei concetti relativi e astratti che tutti pensano di conoscere generalmente. Su questo argomento sono stati e continueranno ad essere proposti argomenti e risposte molto diverse. Tuttavia, la comprensione del problema non dipende solo dalla qualità della risposta, ma anche da fattori come la capacità di comprensione, le conoscenze pregresse e la situazione socio-culturale del destinatario. Pertanto, non si dovrebbe trascurare l’influenza di tutti questi fattori nell’eventuale incompletezza o scarsa comprensione delle risposte fornite.
Una delle verità più evidenti dell’universo è che esso è stato creato con qualità relative e soggettive. Questo universo non è un regno di distinzioni assolute, nette e precise, come “o nero o bianco”, “o bello o brutto”, “o buono o cattivo”, “o luce o oscurità”. Al contrario, esistono gradi di nero e bianco, di bellezza e bruttezza, di bene e male, di luce e oscurità. All’interno di questi gradi, mentre non si contesta ciò che appare relativamente bello, si pongono domande sulla sua parte negativa.
Poiché la conoscenza, la percezione, il punto di vista, la volontà e il potere dell’uomo sono limitati a causa della sua natura creata, è inevitabile che, quando i limiti della giustizia vengono definiti dall’uomo, si possa affermare che esiste un’ingiustizia non solo tra poveri e ricchi, ma anche tra due persone con diversi gradi di ricchezza.
Secondo l’Imam Nesefi, studioso islamico, le opposizioni come bellezza e bruttezza nella creazione sono una prova della perfezione del potere di Dio. Infatti, creare qualcosa di unico indica necessità. L’esistenza di opposti nell’universo è proprio per questo. Colui che ha creato questo universo ha creato un’incredibile varietà, mescolando opposti come bello-brutto, bene-male, utile-dannoso, perfetto-imperfetto, luce-oscurità… permettendoci, attraverso questa relatività, di conoscere i Suoi nomi e attributi assoluti. Osservando il mondo umano, vediamo anche le diverse risonanze di questa gerarchia che pervade l’universo, presenti tra gli esseri umani. Gli esseri umani non sono uguali né in forza, né in intelligenza, né in sentimento, né in moralità, né in bellezza.
I teologi Maturidi e Ashariti affermano che le carenze relative, in definitiva, giovano al servo e contengono, al di là della comprensione umana, alcune ragioni e saggezze. Secondo i versetti “Dio è giusto e non commette ingiustizie”, i favori non concessi in questo mondo saranno concessi nell’aldilà. Considerando la ricompensa, la vita terrena e ultraterrena dell’uomo viene valutata come un insieme, e il rinvio dei favori all’aldilà, insieme alle sue ragioni, acquista maggiore significato. Il valore che deriva dall’aumento del grado di ricompensa a causa di questo rinvio non deve essere sottovalutato, considerando che la vita terrena di mille anni non può essere paragonata ad un istante di paradiso.
