Caro fratello/cara sorella,
– Dio ci ha dotato di istinto e volontà, e ci mette alla prova attraverso di esse. Accanto ai desideri negativi dell’istinto cieco, esistono anche desideri positivi. La ragione ha la capacità di distinguere tra i desideri buoni e quelli cattivi.
In questo crocevia di scelta, che è proprio il significato della prova, l’uomo, con la sua libera volontà, sceglierà un lato. In questo modo perderà o vincerà la prova.
Certo, Dio non comanda né proibisce nulla che sia al di fuori delle capacità umane di attuare o evitare.
– Questa affermazione non è né un versetto coranico né un hadit. È una frase che circola tra il popolo.
Tuttavia, il significato di questa affermazione non è letterale, ma metaforico. In altre parole, non è una descrizione reale. Al contrario, la mancanza di una distribuzione equa, il fatto che i ricchi non aiutino i poveri, è un male che equivale a causare la fine del mondo.
Inoltre, il mancato soccorso dei ricchi ai poveri provoca un’apocalisse spirituale nella comunità umana. Ciò significa che si verificheranno apocalissi materiali e spirituali tra ricchi e poveri, tra lavoratori e datori di lavoro.
Le seguenti parole di Bediüzzaman Shedid shedono luce su questo argomento:
“Che io sia sazio, e che un altro muoia di fame, che importa a me?”
Tu lavora, io mangio.
“…Ora, la prima parola ha spinto la classe privilegiata all’oppressione, all’immoralità, alla crudeltà. La seconda parola, spingendo il popolo alla malizia, all’invidia, alla lotta, ha negato la pace umana per diversi secoli; e in questo secolo, la lotta tra lavoro e capitale ha portato agli eventi catastrofici europei che tutti conoscono. Ecco che la civiltà, con tutte le sue associazioni benefiche, le sue scuole morali, la sua severa disciplina e il suo rigido ordine, non è riuscita a riconciliare queste due classi di uomini, né a curare le due ferite terribili dell’umanità (la Rivoluzione francese, le catastrofi delle guerre mondiali I e II sono il risultato di queste due parole; una mangia, l’altra guarda). Il Corano cura e risolve il problema alla radice della prima parola con l'”obbligo della zakat”. Cura e risolve il problema alla radice della seconda parola con il “divieto dell’usura”. Sì, il versetto coranico sta alla porta del mondo e dice: “L’usura è proibita”. Ordina agli uomini: “Chiudete la porta della banca per chiudere la porta della discordia”. Comanda ai suoi discepoli: “Non entrate”.
Esistono migliaia di tipi di prove, e la povertà e la ricchezza sono tra queste, e naturalmente sono importanti. Non dimentichiamo che Dio, con la sua infinita conoscenza, giustizia e saggezza, non compie azioni inutili né infligge prove ingiuste. Tuttavia, è necessaria pazienza per non lasciarsi corrompere dalla ricchezza. È necessario essere pazienti anche nel dare ai poveri ciò che si è guadagnato.
Significa che, oltre alla povertà, anche la ricchezza può essere una fonte di problemi. Sono molti i ricchi che lo affermano. Significa che nessuna ricchezza può essere misurata con la salute e la vita.
Infatti, il sostentamento necessario per non morire è garantito da Dio. Nessuno può affermare che ogni ricco sia più felice di ogni povero. Pertanto, dire che una di queste prove sia ingiusta non è possibile né dal punto di vista religioso né da quello razionale.
Molti poveri sono destinati al Paradiso a causa della prova della povertà, mentre molti ricchi sono destinati all’Inferno. Ci rifugiamo in Dio dalla povertà che conduce all’infedeltà e all’errore, e dalla ricchezza che porta alla dissolutezza e all’ingratitudine.
Ma creare il male non è un male. Perché:
Se qualcosa di male viene compiuto dagli uomini e Dio lo ha creato, la responsabilità ricade sull’uomo.
Il male, invece, è disseminato per una migliore comprensione del bene. Infatti, secondo la regola, per apprezzare la salute è necessaria la malattia; per essere grati della ricchezza è necessaria la povertà; per comprendere il sapore della pace e della tranquillità sono necessari disordini e conflitti.
Anche un male che aiuta a comprendere un bene è indirettamente un bene.
Poiché il mondo è un campo di prova, è sbagliato aspettarsi solo cose positive ovunque. Infatti, una prova in cui non c’è possibilità di perdere, non è una prova.
Pertanto, l’esistenza del male, così come quella del bene, è necessaria per la prova. Infatti, così come il paradiso è il risultato del bene, l’inferno è il risultato del male.
Inoltre, non possiamo sapere cosa sia bene e cosa sia male.
Questa verità è sottolineata nel versetto che segue.
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
