– Perché Dio ha creato questa diversità, se poi alcuni finiscono all’inferno?
– Creare l’anima di qualcuno difettosa e malvagia non è forse una forma di disuguaglianza?
Caro fratello/cara sorella,
Risposta 1:
Nessuna attributo di Dio assomiglia a un attributo umano. Dio vede e sente, così come l’uomo vede e sente, ma non c’è alcuna somiglianza tra questi atti. Infatti, Dio non è materia, è trascendente allo spazio e al tempo. Allo stesso modo, il desiderio di Dio di farsi conoscere e amare non è uguale al desiderio dell’uomo di farsi conoscere e amare. Il desiderio dell’uomo può derivare da un bisogno, ma la volontà di Dio non deriva da alcun bisogno.
Tuttavia, anche negli esseri umani, il sentimento di presentazione, di far piacere, non indica sempre la presenza di un bisogno. È un gusto, un piacere a parte. Anche nell’individuo più debole, più bisognoso, oltre ai bisogni, esistono alcuni desideri, e uno dei più grandi esempi…
SAMED
(che non ha bisogno di nulla e da cui tutto dipende)
Pensare che Dio abbia bisogno di qualcosa, in qualsiasi ambito, è una contraddizione sia logica che, in termini di fede, con la fede incrollabile in Dio.
Per avvicinare meglio il concetto alla comprensione, possiamo prendere in considerazione il sole. Possiamo dire che il sorgere del sole ogni mattina, (con la coscienza che ipotizziamo abbia), il fatto che si faccia conoscere, si presenti e si faccia amare agli esseri viventi, derivi dal suo bisogno di essi? Certamente no! Perché né l’uomo, né gli esseri viventi né nessun altro essere può contribuire alla luce, al calore, alla massa/al corpo del sole, e non può esserci alcun contributo. Se un essere creato, come il sole, che esiste successivamente, è così indipendente e non ha bisogno di nulla, pensare che Dio, il cui essere è eterno e senza inizio, e che ha creato il sole, abbia bisogno di qualcosa, è davvero un’assurdità.
Riassumendo il tema alla luce delle valutazioni di Bediüzzaman Hazretleri:
“Tra le attributi di Dio, che non derivano da alcun bisogno, ma sono intrinseci alla sua natura e sacri, vi sono un’infinità di compassione e un amore illimitato. E da quell’infinità di compassione e amore illimitato deriva un’infinità di sacro desiderio. E da quel sacro desiderio deriva un’infinità di sacro piacere. E da quel sacro piacere deriva – se il termine è appropriato – un’infinità di sacro godimento. E da quell’infinità di sacro godimento deriva un’infinità di misericordia, derivante dalla soddisfazione e dalla perfezione che provengono dall’attività di potenza delle creature, dalla realizzazione dei loro potenziali e dalla loro perfezione, e che appartengono alla natura del Rahman e del Rahim, un’infinità di sacro compiacimento e un’infinità di sacro orgoglio, che in modo infinito richiedono un’attività infinita.”
“Proprio perché la filosofia, la scienza e la saggezza non comprendono questa sottile saggezza, hanno confuso la natura inconscia, il caso cieco e le cause inanimate con questa attività estremamente sapiente, saggia e perspicace, cadendo nelle tenebre dell’errore e non riuscendo a trovare la luce della verità.”
(cfr. Bediüzzaman Said Nursi, Mektubat, Lettera diciotto, Problema tre).
Del pari, è un dato di fatto che oggi, in tutto il mondo, centinaia di migliaia di persone si precipitano ad aiutare i bisognosi, le vittime di terremoti, le vittime di calamità naturali, i poveri. Quali sono le loro esigenze, le loro aspettative nel soccorrere i bisognosi? Al contrario, non hanno alcun bisogno se non quello di provare piacere e soddisfazione nell’aiutare senza aspettarsi nulla in cambio. Questo sentimento di solidarietà…
-Che sia musulmano o meno-
È un sentimento perfetto che, in generale, è presente nella natura umana.
Negli esseri umani
“Fai del bene senza aspettarti nulla in cambio”
Dio, che ha creato il sentimento di altruismo e che ne trae un piacere e una soddisfazione, vuole che gli uomini comprendano che non ha bisogno di altro che di un sacro piacere e di una sacra soddisfazione derivanti dalle sue azioni e creazioni – dalla benevolenza del grande verso il piccolo, del ricco verso il povero. In altre parole, il sentimento di aiuto disinteressato degli uomini è una misura, un metro di paragone per l’esistenza della grazia e della generosità di Dio, che risplendono in ogni parte dell’universo.
Risposta 2:
Il proprietario di un bene ha il diritto di disporre del proprio bene come meglio crede;
Nel suo giardino, può piantare pomodori o patate, a seconda di come desidera; nessuno ha il diritto di obiettare. Dio, l’unico creatore, l’unico sultano, l’unico sovrano eterno dell’universo, naturalmente dispone come vuole. Crea chi come un topo, chi come una pietra, chi come un elefante, chi come una scimmia, chi come un angelo, chi come un essere umano, e così ha sempre fatto. Chi può obiettare a questo?!
L’essere è la bellezza assoluta.
È un favore, un dono, una cortesia.
Pertanto, ogni essere creato dal nulla
-indipendentemente dalla sua forma o posizione-
è in debito di gratitudine verso il suo creatore.
In realtà, la soluzione a questi dubbi e alle suggestioni ossessive sta nel conoscere correttamente Dio con tutte le sue sacre qualità. Dio è saggio,
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Chi crede che Dio esista, deve anche credere che Egli non compia azioni vane, inutili o senza scopo. Dio compie ogni Sua azione con giustizia.
GIUSTO
Chiunque creda che Dio esista, deve anche accettare che Dio non commetterà mai ingiustizia.
Chi guarda le cose da questa prospettiva sa bene che Dio non commetterebbe mai un’ingiustizia nei confronti di coloro che sottopone a prova. Infatti, Dio, per una saggezza che funge da lezione, esonera dall’esame coloro che ha creato con disabilità intellettive e li introdurrà in paradiso senza esame.
Allo stesso modo, esonererà dal giudizio coloro che non sono a conoscenza del messaggio divino che ha inviato e li introdurrà nel suo paradiso.
Inoltre, non ha creato nessuno degli esseri umani sottoposti alla prova con un’anima predisposta esclusivamente al male o al bene. Al contrario, ha creato tutte le anime in una posizione tale da poter adempiere alle condizioni minime della prova. Per questo motivo, ha dotato ogni essere umano sottoposto alla prova di una mente capace di distinguere il bene dal male, il vantaggio dal danno. Ha conferito loro una libera volontà, consentendo loro di tracciare liberamente il proprio percorso.
“Chi vuole creda, chi vuole non creda.”
(Al-Kahf, 18/29)
La presenza di questa libera scelta è dichiarata apertamente nel Corano, come si evince dal versetto che dice:
Il fatto che anche le persone migliori, inclusi i profeti, a volte commettano errori, e che anche le persone peggiori a volte mostrino un comportamento positivo, dimostra che tutte le anime hanno la capacità di orientarsi verso il bene e il male. Dopo aver soddisfatto i requisiti minimi per una prova equa, dotandosi di capacità intellettuali, emotive e spirituali, non è ingiusto che ad alcuni venga concesso un’intelligenza, una saggezza e una sostanza spirituale superiori. Pertanto, nessuno…
“Perché il mio spirito non è stato creato come quello del profeta Maometto, e perché io non sono diventato un profeta?”
non può dire. Un topo non può alzarsi e
“Perché non sono diventato un filosofo come Socrate?”
non può quindi intentare una causa…
Risposta 3:
Le considerazioni precedenti valgono anche per il punto 3. Tuttavia, aggiungiamo che, poiché Dio non ha bisogno di nessuno, non ha neppure alcun rancore particolare verso nessuno. Se avesse voluto, non avrebbe creato alcun essere umano. Se avesse voluto, avrebbe creato tutti gli esseri umani…
-senza esaminare/esaminare prima-
li avrebbe messi all’inferno. Se avesse voluto, avrebbe potuto creare solo l’inferno e non il paradiso, e avrebbe potuto metterci tutti.
All’inizio delle sure del Corano, si presenta come
Rahman
e
Rahim
Nutrire cattivi pensieri nei confronti di un Creatore di infinita misericordia, che ci è stato presentato e ci è stato fatto conoscere come tale, pensare che commetta ingiustizie, che non sia giusto, che cospiri contro alcune persone, è una mancanza di rispetto che comporta conseguenze molto gravi. Il Creatore, che dimostra la Sua infinita misericordia dando da vivere anche agli atei che negano la Sua esistenza,
-se non per distinguere le persone buone dalle cattive, i laboriosi dai pigri, gli obbedienti dai ribelli, e per dare a chi merita un premio e a chi merita una punizione ciò che si meritano-
Che cosa ha da guadagnare o da perdere con le persone, da dovergli tendere una trappola… Se avesse voluto, non le avrebbe create.
Infine,
È utile riportare le traduzioni di alcuni versetti che illustrano la ragione della prova:
“Pensavate forse di entrare in Paradiso senza che Allah facesse emergere coloro che tra voi si sforzano nella lotta sacra e coloro che mostrano pazienza?”
(Al-Imran, 3/142)
“I credenti sono solo”
“Abbiamo creduto.”
Pensavano forse che, solo perché lo dicevano, sarebbero stati lasciati andare, senza essere messi alla prova? Noi abbiamo certamente messo alla prova coloro che li hanno preceduti. E Dio certamente metterà alla prova anche i credenti di oggi, e saprà certamente distinguere coloro che sono sinceri nella loro fede da coloro che non lo sono.”
(La Ragazza Ragno, 29/2-3)
“Potremmo mai trattare allo stesso modo coloro che credono e compiono azioni giuste e meritorie, e coloro che seminano discordia e corruzione nel paese? O potremmo mai mettere sullo stesso piano coloro che temono Dio e si astengono dal male, e coloro che si allontanano dalla retta via?”
”
(Sad, 38/28)
“Potremmo mai paragonare coloro che obbediscono e si sottomettono ad Allah ai peccatori e agli infedeli? Come potete affermare una cosa del genere? Che tipo di giudizio state emettendo?”
(La penna, 68/35-36)
Per ulteriori informazioni, clicca qui:
– Come può essere giusto che i non credenti rimangano nell’inferno per sempre?
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
