Caro fratello/cara sorella,
Il precetto della nostra religione in merito è chiaro. Inoltre
L’obbedienza ad Allah viene prima di tutto.
I genitori sono persone a cui bisogna obbedire. Pertanto, è necessario adempiere alle loro richieste lecite. Tuttavia, anche se si tratta di genitori, non si devono obbedire alle loro richieste illecite. Da questo punto di vista…
una ragazza non può obbedire alle richieste della sua famiglia, che si oppone al suo coprirsi la testa.
Perché Dio è il proprietario di ogni essere. Prima di tutto, bisogna obbedire ai Suoi voleri. Inoltre, coloro che si oppongono al velo delle ragazze non saranno quelli che ci aiuteranno nella tomba, nel giorno del giudizio, sul ponte Sirat e negli altri mondi dell’aldilà.
Di conseguenza, il tuo amico si coprirà senza insultarli né usare parole che possano ferirli.
I seguenti hadit (tradizioni islamiche) stabiliscono che l’obbedienza deve essere conforme alla volontà di Dio:
“Se coloro che vi governano vi comandano di disobbedire ad Allah, non gli obbedire assolutamente in quella cosa.”
(Ibn Majah, Jihad, 40);
“Non c’è obbedienza in ciò che è disobbedienza ad Allah. L’obbedienza è solo in ciò che è lecito.”
(Bukhari, Ahkam, 4; Muslim, Imara, 39-40).
Nei dibattiti sul velo, tre concetti vengono confusi tra loro:
Vergogna, crimine
e
peccato
Una parola, un gesto o un abbigliamento che si discosta dai valori sociali viene disapprovato. Se è contrario alla legge, è considerato un reato. Se è contrario alla religione, è un peccato.
Alcuni,
credeva che qualcosa che non fosse illegale non fosse neanche peccato,
alcuni,
“un’azione commessa da tutti smetterà di essere un peccato”
Sono presi da allucinazioni. Entrambe sono idee estremamente sbagliate.
Vergognoso,
non può mai essere la misura della verità. Le persone che regolano i propri pensieri, idee e azioni solo in base alla concezione di “vergogna” dell’ambiente circostante, hanno sacrificato la propria individualità alla società, diventando schiave della folla.
Ma è possibile accettare come “sbagliato” tutto ciò che la società condanna, o come “giusto” tutto ciò che essa approva? Se così fosse, non sarebbe forse necessario che ogni individuo assumesse una personalità diversa in ogni comunità, cambiando colore come un camaleonte?
Un pensatore occidentale
“l’incapacità della mente umana”
Le seguenti parole, che egli ha espresso, spiegano benissimo questo nostro problema:
“Non si può immaginare nulla di più terribile dell’atto di mangiare il proprio padre; eppure, in passato, alcune tribù avevano questa usanza. E lo facevano per rispetto e amore. Desideravano che il defunto fosse sepolto in una tomba degna e onorevole. Che il suo corpo e i suoi ricordi si integrassero con loro, fino nel midollo. Che il padre, attraverso la digestione e l’assimilazione, si mescolasse ai loro corpi viventi e riprendesse vita. Non è difficile immaginare che per chi portava tale credenza nel midollo e nelle vene, lasciare che madre e padre marcissero nella terra e fossero divorati dai vermi fosse considerato uno dei peccati più terribili.”
Pensiamoci bene: se la stragrande maggioranza delle persone intorno a noi, a causa di una propaganda massiccia, abbracciasse un’idea del genere, dovremmo per caso mangiare la carne di nostro padre per non essere stigmatizzati dalla società? Quindi,
“ripudio”
è del tutto soggettivo; non è un fattore che influisce sulla realtà. Le affermazioni delle signore che evitano di coprire la testa considerandolo un’offesa si suddividono in due parti:
Qualcuno:
“Perché non coprirsi sarebbe un peccato?”
obiezione nella forma di.
L’altro è:
“Nell’Islam non esiste l’obbligo di coprire il corpo”
opinione personale, di quel tipo.
A prima vista sembrano molto simili, ma in realtà sono due argomenti completamente diversi.
“Così, coprirsi con un velo che cosa cambierebbe? L’uomo fa quello che vuole, anche coperto.”
Se si indaga sulla provenienza di affermazioni come queste, si scopre sempre che il loro autore non conosce a fondo l’Islam o, pur conoscendolo, non è in grado di adempiere ai suoi precetti.
Queste persone, per liberarsi dal senso di colpa che provano nel profondo della loro coscienza, formulano tali obiezioni e, invece di pentirsi, cercano di giustificare i loro peccati. Come se convincendo gli altri potessero liberarsi da quella responsabilità. Invece, un atto è peccato se lo è, altrimenti no. Questo non può essere stabilito dalla “massa”. Se il velo è previsto dalla religione, nessuno può dire “no”. Ma nessuno dovrebbe costringere gli altri a questo riguardo.
Per quanto riguarda la questione se il velo abbia o meno un posto nell’Islam, esistono numerose fatwa a riguardo. Tuttavia, poiché una parte dei musulmani di oggi non conosce appieno il ruolo delle fatwa nella religione, presenterò direttamente alcuni versetti del Corano e ne citerò alcuni estratti dalle loro interpretazioni.
Nel Corano, nella Surah An-Nur, Dio rivolgendosi al Profeta (pace e benedizioni su di lui) dice:
“E dì alle donne credenti di abbassare il sguardo e di proteggere le proprie parti intime, e di non mostrare le proprie decorazioni, eccetto quelle che sono visibili.”
(i punti di attacco degli ornamenti)
che non lo rivelino. Quello che è ovvio.
(il viso, le mani e i piedi, che devono essere visibili)
eccetto. Si coprano il collo con il velo.
(che non mostrino il seno e il collo)
. I loro ornamenti
(i luoghi di culto)
ma possono mostrarli solo a: ai loro mariti, ai loro padri, ai padri dei loro mariti, ai loro figli, ai loro fratelli, ai figli dei loro fratelli, ai figli delle loro sorelle, alle loro mogli.
(Alle donne musulmane)
oppure ai loro schiavi
(alle prostitute)
oppure
(senza desiderio carnale e verso una donna)
a persone che non ne hanno bisogno o a bambini che non si rendono ancora conto della zona intima delle donne.”
(An-Nūr, 24/31)
Attraverso una lettura attenta del versetto, si possono individuare i seguenti punti:
In primo luogo:
Il discorso è rivolto alle donne credenti. Pertanto, il velo è un segno di fede per le donne ed è un obbligo solo per le donne credenti. Una persona non credente non è responsabile dei comandamenti e dei divieti dell’Islam. In altre parole, una persona deve prima di tutto accettare l’esistenza di Dio, riconoscere il Corano come la Sua parola e Maometto (pace su di lui) come il Suo ultimo profeta, per poter essere destinatario dei comandamenti e dei divieti divini.
In secondo luogo:
Il divieto di guardare ciò che è proibito (haram) vale sia per gli uomini che per le donne.
Terzo:
“Non mostrare i gioielli.”
Nel versetto coranico
“ornamento”
Riassumendo, ecco una delle interpretazioni della parola:
“Ziynet,
Sebbene il termine possa indicare oggetti decorativi, non è possibile che guardare semplicemente a oggetti decorativi sia proibito a chiunque. Pertanto, ciò che si intende è che la proibizione riguarda le parti del corpo dove vengono indossati gli ornamenti, come orecchie, collo e gola. Poiché il versetto mira essenzialmente alla modestia (coprire il corpo) e si rivolge a tutti i credenti, ricchi e poveri, se “ziynet” (ornamento) fosse inteso solo come oggetto decorativo, il versetto sarebbe rivolto solo ai ricchi. Tuttavia, il messaggio è generale.
“E dillo anche alle donne credenti.”
Si legge: “Un altro punto importante è questo: per la donna, la vera decorazione non sono gli ornamenti, ma gli organi stessi. In altre parole, le parti del corpo come il collo e il gherdan, la cui esposizione è proibita, sono di per sé una decorazione per la donna.”
(La Lingua del Corano, la Religione della Verità)
Quarto:
Le donne credenti dovrebbero coprire la testa con il velo, invece di lasciarlo pendere sulla nuca come facevano le donne dell’epoca della Jahiliyya, e dovrebbero coprire il collo con il velo.
In un altro versetto del Corano si legge:
“O Profeta, comanda alle tue mogli, alle tue figlie e alle donne dei credenti di indossare i loro mantelli e di coprirsi. Questo è più appropriato per loro, affinché siano riconosciute e non siano molestate.”
(distinte dalle schiave, dalle donne volgari e senza pudore)
È Colui che più di ogni altro è in grado di impedire che vengano torturati. Allah è Gafur (Colui che perdona).
(è molto comprensivo)
, è il Compassionevole.
(è molto misericordioso)
.”
(Al-Ahzab, 33/59)
In questo versetto coranico, il velo è esplicitamente comandato e la saggezza di questo comando è…
“affinché le donne credenti non vengano confuse con le altre donne volgari, non vengano molestate, non siano soggette a comportamenti volgare e le loro anime non siano tormentate”
viene dichiarato come.
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Coperta e Libera
Stavo camminando per strada un pomeriggio, con il mio lungo vestito bianco e i capelli neri corti, lunghi solo due o tre centimetri, e i camionisti mi avevano importunata con fischi e urla. Mi sentivo sconfitta. Ero appena uscita dal salone di bellezza. Mi ero fatta tagliare i capelli come un uomo. Il parrucchiere mi chiedeva ogni volta come mi sentissi dopo ogni ciocca tagliata. Non avevo paura, ma avevo la sensazione che mi stessero asportando un organo.
No, non era un semplice taglio di capelli. Significava molto di più di un semplice taglio di capelli. Tagliandomi i capelli, avevo cercato di apparire mascolina. Avevo cercato di distruggere la mia femminilità. Eppure, questo non aveva impedito ad alcuni uomini di trattarmi come un oggetto sessuale. Mi ero sbagliata. Il problema non era la mia femminilità. Il problema era la mia sessualità, o meglio, la sessualità che alcuni uomini mi avevano attribuito sulla base della mia genetica. Non si comportavano con me in base a chi ero veramente, ma in base a come mi vedevano loro.
E allora, dopo aver capito chi ero, importava ancora come mi vedevano gli altri?
?
Sì, lo era. Credevo che gli uomini che vedevano le donne solo come oggetti sessuali spesso si comportassero in modo aggressivo nei loro confronti, ad esempio tentassero di violentarle o picchiarle. Le molestie e le aggressioni sessuali non erano solo una mia paura, ma cose che mi erano successe. Ero stata violentata una volta. Ciò che avevo vissuto a causa degli uomini che mi avevano aggredita mi aveva causato rabbia e delusione. Come potevo fermare questa violenza nei miei confronti? Come potevo impedire agli uomini di vedermi come un oggetto sessuale e non come una donna? Come potevo far sì che vedessero le due cose come uguali? Come potevo andare avanti dopo quello che mi era successo?
Le mie esperienze mi avevano lasciato a confrontarmi con domande sulla mia identità. Ero solo un’altra donna americana di origine cinese? Prima pensavo di dover arrivare a una conclusione riguardo alla mia identità. Ora, invece, mi rendo conto che la mia identità è in continua evoluzione.
LA MIA ESPERIENZA DI INDOSSARE L’HÌĞĀB
Un’esperienza particolarmente istruttiva in questo senso è stata quando, nell’ambito di un progetto giornalistico, ho “vestito” i panni di una donna musulmana, camminando lungo Crenshaw Boulevard insieme a tre uomini musulmani. Indossavo una camicia bianca a maniche lunghe in cotone, jeans, scarpe da ginnastica e un velo di seta floreale che avevo preso in prestito da una donna musulmana. Non solo mi vedevo come una donna musulmana, ma mi sentivo anche tale. Naturalmente, non potevo sapere cosa significasse veramente essere sempre coperta, perché non avevo ricevuto un’educazione islamica.
Tuttavia, le persone mi percepivano come una donna musulmana e non mi consideravano un oggetto sessuale, né tentavano di importunami. Non sentivo più gli sguardi degli uomini addosso, come prima. Ero completamente coperta; solo il mio viso era visibile. All’interno, un gentile musulmano nero mi…
‘fratello’
mi ha salutato e mi ha chiesto da dove venissi. Gli ho detto che ero originariamente cinese. Ho capito che per loro non importava molto di che nazionalità fossi. C’era una certa affinità tra noi, perché mi aveva visto come un musulmano. Non sapevo come dirgli la verità, perché non ero sicuro che lo fossi davvero.
Con gli stessi vestiti sono entrato in un negozio che vendeva gioielli e mobili africani. Lì, un altro signore mi ha chiesto se fossi musulmano. Non sapendo come rispondere, ho solo sorriso. Ho preferito non rispondere.
Il fatto che io sia coperta ha cambiato l’atteggiamento degli altri nei miei confronti.
Fuori dal negozio, a uno dei musulmani con cui eravamo insieme,
“Sono un musulmano?”
gli chiesi. Mi spiegò che in realtà lo era tutto ciò che respirava e si arrendeva. Giunsi alla conclusione che potessi essere musulmana, ma non lo sapevo. Non mi ero ancora definita tale. Non avevo abbastanza conoscenza dell’Islam per potermi definire musulmana. Non pregavo cinque volte al giorno, non andavo alla moschea, non osservavo il digiuno, non portavo costantemente il velo. Tuttavia, tutto ciò non significava che non fossi musulmana. Erano semplicemente le naturali espressioni esterne di ciò che accadeva interiormente.
Ho capito che il mio essere interiore non cambia se sono coperta o scoperta. Ma il fatto di essere coperta cambia il modo in cui gli altri mi percepiscono. Crea la mia immagine nei rapporti con gli altri.
UN PUNTO DI VISTA INVENTATO E PRECONCEZIONATO
Ho scelto consapevolmente di coprire il mio corpo perché cercavo rispetto dagli uomini. In precedenza, come donna che studiava e rifletteva nel dipartimento di Studi sulle Donne, avevo abbracciato la prospettiva occidentale che sosteneva che coprire il corpo fosse una forma di oppressione. Dopo aver vissuto questa esperienza di coprire il mio corpo e averci riflettuto ulteriormente, sono giunta alla conclusione che questa visione fosse inventata, intenzionale e malintenzionata. Una volta che una donna viene convinta e comprende il coprire il corpo, non è affatto una forma di oppressione.
Quel giorno mi ero coperta per mia scelta; ed è stata l’esperienza in cui mi sono sentita più libera nella mia vita.
.
Ora vedo delle alternative al modo di essere donna. Ho scoperto che il mio stile di abbigliamento determina il comportamento degli altri nei miei confronti. Mi dispiace che la realtà sia questa. È una realtà che ho accettato; ho preferito conquistare piuttosto che essere conquistata. Ho capito che non era la mia femminilità che coprivo con il velo, ma la mia sessualità. Coprire la mia sessualità permetteva la libertà dell’altro.
(Questo articolo è stato pubblicato nell’ottobre 1994 su Al-Talib, la rivista di informazione dell’Associazione Studenti Musulmani dell’Università della California a Los Angeles (UCLA). A quel tempo, Kathy Chin era una studentessa dell’ultimo anno del dipartimento di Psiobiologia e Studi sulla Donna dell’università.)
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
