Caro fratello/cara sorella,
Ka’b ibn Zuhayr,
Era un grande poeta. Suo padre, Zuhayr, era tra i più importanti letterati e poeti arabi. Aveva educato i suoi due figli, Ka’b e Bujayr, rendendoli, come lui, letterati e poeti.
Poeta
Zuhayr ibn Abi Sulma,
Mentre conversava con gli appartenenti al popolo del Libro, aveva sentito dire che alla fine dei tempi sarebbe arrivato un profeta.
Una notte, sognò che dal cielo gli veniva tesa una corda, e che, pur estendendo la mano per afferrarla, non riusciva a prenderla. Interpretò questo sogno come un segno che non sarebbe riuscito a raggiungere il profeta che sarebbe venuto nell’ultimo dei tempi.
Per questo motivo, prima di morire, disse ai suoi figli:
“Credete nel profeta che verrà!”
così aveva disposto nel suo testamento.1
Molti potenti poeti, oratori e scrittori, abbagliati dalla bellezza e dall’eloquenza del Corano, si convertirono all’Islam. Tuttavia, c’erano anche coloro che resistevano al monoteismo e non esitavano a esprimere il loro rancore e la loro ostilità verso il Profeta (pace su di lui) e i musulmani attraverso le loro poesie e i loro discorsi.
Ka’b ibn Zuhayr era uno di questi. Alla morte del padre, ne ereditò la fama. Mentre suo fratello Bu’ayr si schierò dalla parte del Profeta, Ka’b non rinunciava al politeismo. A volte, con le sue poesie, derideva il Profeta e i Musulmani, ferendoli.
Un giorno, ancora una volta, inviò a suo fratello Buceyr una poesia piena di odio e rabbia per la sua conversione all’Islam. Buceyr (ra), dopo aver letto la poesia al Profeta, ne fu profondamente turbato. Le offese ai musulmani contenute nelle poesie di Ka’b avevano ormai superato ogni limite di tolleranza. A questo punto, il Messaggero di Dio diede questo ordine ai suoi Compagni:
“Chiunque incontri Ka’b ibn Zayr, lo uccida! Il suo sangue è da ora in poi lecito.”
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Dopo aver ricevuto questa concessione, il destino di Ka’b era senza dubbio terribile. Pensando a questo, suo fratello Buceyr gli scrisse una lettera per ammonirlo e consigliarlo una volta per tutte. Gli fece sapere che l’unico modo per sfuggire a questa sorte era chiedere perdono al Profeta Maometto.3
Ricevuta la lettera, Ka’b era diventato irrequieto, come se il mondo intero gli si fosse stretto addosso. Era in preda a un’angoscia mortale, sudava freddo come se stesse per morire. Comprendeva che, con quella decisione presa contro di lui, non avrebbe potuto sfuggire alla cattura. Doveva scegliere tra due opzioni: continuare nella sua attività di discepolo di Satana e nascondersi per evitare di essere preso, oppure presentarsi al Profeta, porgere la mano in segno di fedeltà, confessare il suo pentimento per le azioni compiute fino a quel momento e chiedere perdono.
Ka’b, agendo con saggezza, scelse la seconda opzione. In realtà, appena ricevette la lettera del fratello, un senso di rimorso lo aveva già invaso.
Ka’b, dopo aver percorso una lunga distanza in breve tempo, giunse a Medina e si presentò al Profeta. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) non lo conosceva personalmente. Ka’b sfruttò abilmente questa situazione. Dopo essersi inginocchiato davanti al Profeta e avergli preso la mano benedetta, fece una proposta intelligente:
“Ka’b ibn Zayr si è pentito e desidera venire a trovarvi come musulmano. Se glielo porto, gli darete la vostra protezione e accetterete il suo pentimento e la sua conversione all’Islam?”
Se Ka’b avesse smesso di affliggere i musulmani con le sue poesie, si fosse pentito e si fosse convertito all’Islam, ciò avrebbe significato che non ci sarebbero più stati problemi tra lui e il Profeta. Infatti, il Profeta accettò questa proposta,
“Sì!..”
ha espresso questa sua opinione rispondendo.
A seguito di questa risposta, il mondo interiore di Ka’b si illuminò improvvisamente e, senza staccare la mano dalla mano del Profeta, rese testimonianza:
“Testifico che non c’è dio se non Dio! E testifico anche che Maometto è il Messaggero di Dio.”
Il Profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui) e i compagni che lo circondavano, dopo un momento di stupore, il Profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui) disse:
“Chi sei?”
chiese.
Ka’b,
“Io sono Ka’b ibn Zuhair, o Messaggero di Dio!”
rispose.
A quel punto, uno dei compagni si fece avanti.
“O Messaggero di Dio! Permettimi di decapitare questo nemico di Dio!”
ha detto.
Il nostro Profeta (pace e benedizioni su di lui),
“Lascialo andare! Egli si è pentito della sua situazione precedente e si è riconciliato con Dio.”
Ha ordinato 4.
Il cuore di Ka’b, conquistato dalla spada spirituale dell’Islam, fu immediatamente tra i capolavori della letteratura araba.
“Banet Süâdü”
presentò al Profeta Maometto la sua ode intitolata .
“Suad, come se la separazione non bastasse, mi ha fatto arrivare messaggi da entrambe le parti;
“O figlio di Abū Sulmā! Considerati ormai morto.”
hanno detto.
Ogni amico a cui mi sono rivolto, confidando in lui, mi ha tradito;
“Non posso prendermi la briga di consolarti, pensa tu a te stesso.”
ha detto.
Anch’io,
“Toglietevi dal mio cammino.”
ho detto. Tutto ciò che il Misericordioso ha decretato, accadrà sicuramente.
Per quanto lunga possa essere la vita felice di un essere umano, un giorno sarà comunque trasportato in una bara.
Ho ricevuto la notizia che il Profeta Maometto mi avrebbe ucciso.
Il perdono in presenza del Messaggero di Dio è ciò che si spera di ottenere più di ogni altra cosa.
Mi sono avvicinato al Messaggero di Dio, scusandomi.
Davanti al Profeta, le scuse sono sempre ben accette.
Trattami con misericordia e pazienza!
Che Allah, che ti ha concesso il dono del Corano, ricco di insegnamenti e precetti, accresca la tua guida!
Non giudicarmi in base ai pettegolezzi dei miei rivali!
Anche se si sono sparse molte voci su di me, non sono poi così colpevole.
Mi trovo ora in una posizione tale che, se un elefante vedesse e sentisse le cose che vedo e sento io, sicuramente tremerebbe.
Qui, solo il perdono del Profeta, con l’assoluta concessione di Dio, può salvarmi.
Io, senza alcuna obiezione contro il Sublime Profeta, porgo la mia mano destra alla sua mano giusta.
Ora, la parola è sua.
Senza dubbio, il Messaggero di Dio è una luce che indica la via giusta, una spada affilata e nuda di Dio, sguainata per distruggere il male…
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Ka’b continuava la sua poesia, parlando del profeta Maometto e dell’eroismo e del coraggio dei musulmani.
C’è un verso nella poesia che piacque molto al Profeta Maometto.
“Tombale del Sultano”
era:
“Innegabilmente, il Profeta è una luce che indica la via giusta, una spada affilata e nuda di Dio, sguainata per distruggere il male.”
Sentendo questo verso, il Profeta Maometto, che si trovava in quel momento lì,
il suo sacro mantello [la sua sacra veste]
strappandolo e regalandolo a quel grande poeta
Ha espresso non solo la sua soddisfazione, ma anche le sue congratulazioni e il suo apprezzamento.
Da questo momento in poi.
“Banet Süâdü”
ode intitolata
“La poesia di Burde”
ha iniziato ad essere chiamato così.
Ka’b bin Züheyr si vantava sempre e ovunque di questo dono del Profeta. Lo conservò con sé fino alla fine della sua vita.
Una volta, Muawiya aveva offerto diecimila dinari per acquistarlo.
Ka’b,
“Non darei la precedenza a nessuno, nemmeno a me stesso, nell’onore di indossare il mantello del Profeta.”
Aveva risposto 6.
Ma Muawiya riuscì a realizzare questo desiderio dopo la morte di Ka’b. Mandò ventimila dinari ai suoi eredi e ottenne da loro la sacra veste del Profeta.7
Successivamente, questa sacra veste passò dagli Omayadi agli Abbasiti, e da questi agli Ottomani per mano di Yavuz Sultan Selim.8
Oggi, questo sacro mantello del Profeta Maometto
“Le Sacre Reliquie”
tra cui il Palazzo di Topkapi
“La tunica della beatitudine”
è detenuto in stato di custodia cautelare nel suo appartamento.9
“La tunica della beatitudine,
È lungo 1,24 metri, ha le maniche larghe ed è realizzato in tessuto di lana nera. L’interno è rivestito in tessuto di lana color crema a trama grossolana. Sul lato destro della parte anteriore manca un pezzo di 0,23 x 0,30 cm. Anche la manica destra è incompleta. È in cattivo stato di conservazione in alcuni punti.
“Hırka-i Saadet”
È conservato in un cassetto d’oro a doppio coperchio, che si apre dall’alto, di dimensioni (0,57 x 0,45 x 0,21), all’interno del quale è avvolto in diversi sacchetti, e reca un’iscrizione lunga che indica che è stato fatto realizzare dal sultano Aziz e contiene una richiesta di intercessione.*
“Questo cassetto viene inoltre riposto in un grande cofanetto d’oro, all’interno di sacchetti. Questo cofanetto è stato fatto realizzare dal Sultano Aziz ed è decorato con…”
“Non c’è dio se non Allah. E non ti abbiamo inviato se non come misericordia per le creature del mondo. Non c’è dio se non Allah, il Re, il Veritiero, il Chiaro. Maometto è il Messaggero di Allah, il Veridico, l’Onesto.”
è scritto. Anche il suo piedistallo a quattro gambe è rivestito in oro.”
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L’ex direttore del Museo del Palazzo di Topkapi, Tahsin Öz, in seguito inserì queste parole nel suo libro:
“Durante il periodo della monarchia, il sultano si recava al Palazzo di Topkapi il quindicesimo giorno di Ramadan. La Hırka-i Saadet veniva aperta con una cerimonia speciale e visitata dai dignitari di stato e dai funzionari di corte, che le offrivano dei fazzoletti, mentre il sultano era presente al suo fianco. In seguito, anche le donne del palazzo la visitavano.”
“Il sovrano era il custode principale dell’Hırka-i Saadet, e in caso di sua assenza, questo compito spettava al Tülbent Ağa. L’organizzazione dei custodi dell’Hırka-i Saadet ha continuato con la stessa tradizione fino a quando Topkapi Palace non è stato trasformato in museo (3 aprile 1924).”
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Nota a piè di pagina:
1. Al-Insān al-‘Uyūn, 3:238
2. Ibn-i Kesîr, Sîra, 3:705; Mevahibü’l-Ledünniye, 1:221.
3. Sîra, 4:144; Ibn-i Kesîr, 3:699.
4. Sīra, 4:146-147; Ibn-i Kathīr, Sīra, 3:700-705; ʿUyūn al-Athār, 2:209-212.
5. Sīra, 4:147-156; Ibn-i Kesīr, Sīra, 3:701-705; Uyunü’l-Eser, 2:209-212.
6. Mevahibü’l-Ledünniye, 2:222; İnsanü’l-Uyûn, 3:240.
7. Mevahibü’l-Ledünniye, 2:222; İnsanü’l-Uyûn, 3:240.
8. İ. Hami Danişmend, Cronologia illustrata della storia ottomana, 2:43.
9. Tahsin Öz, Hırkâ-i Saadet Dairesi ve Emânât-ı Mukaddese, p. 23.
* La veste di Saâdetin
Esiste un altro contenitore d’oro, delle stesse dimensioni, fatto realizzare da Sultano Murad. È straordinario per la sua arte e inoltre è decorato con smeraldi. Tuttavia, quando Sultano Aziz fece realizzare il nuovo contenitore, il primo rimase vuoto ed è ora esposto nella terza sala di questo tesoro. (Tahsin Öz, Age, p. 23. Nota a piè di pagina: 10)
10. Tahsin Öz, Hırkâ-i Saadet Dairesi ve Emânât-ı Mukaddese, pp. 23-24
11. Tahsin Öz, Hırkâ-i Saadet Dairesi ve Emânât-ı Mukaddese, p. 24.
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
