– Chi è colui che, durante il califfato di Omar, venne prima fatto radere i capelli per la sua bellezza, e poi mandato in esilio?
Caro fratello/cara sorella,
La persona menzionata nella domanda,
Nasr ibn Haccac
Sì, è stato esiliato da Medina a Basra perché la sua bellezza provocava tentazioni nelle donne. In realtà, la bellezza non giustifica l’esilio, ma se lo si ritiene necessario per motivi politici, può essere esiliato.
La ragione dell’esilio di Nasr non risiedeva in lui, ma nel pericolo che le donne corressero il rischio di cadere nella tentazione a causa di lui.
In sostanza, in questi casi, quando è necessario tutelare l’interesse pubblico generale o quando si verifica una sedizione e una corruzione difficili da contrastare, i governanti,
politica religiosa (o politica secondo la legge religiosa)
ha il diritto e il potere di adottare ulteriori misure straordinarie in tale contesto.
Tuttavia, ciò deve essere fatto senza contraddire i testi e i principi generali della religione.
In questo campo sono state attuate molte pratiche in passato, e si possono citare i seguenti esempi:
Prima che venisse distribuito, secondo la tradizione del Profeta (pace e benedizioni su di lui)
privare il soldato che ha rubato dal bottino di guerra della sua quota di bottino.
; chi commette furti di piccola entità
facendogli pagare il doppio di ciò che ha rubato
, né chi nasconde un oggetto smarrito al suo proprietario
pagando il doppio della somma persa
la sua punizione; a causa della sua bellezza, da parte di Omar (ra)
Nasr b. Haccac, che attirava molta attenzione da parte delle donne, prima si fece tagliare i capelli e poi fu esiliato.
l’invio; dopo il divorzio dal marito
la donna che si risposa con un secondo marito prima che sia trascorso il periodo di attesa (iddah) è per sempre proibita a questo secondo marito.
governare; commettere atti di sodomia
(gli omosessuali) da una scogliera, secondo Ali.
farle aumentare; e ancora, che Allah non voglia, da parte di Ali.
Far bruciare vivi gli infedeli che dicevano “Tu sei Dio”
.
(cfr. Ibn Qayyim al-Jawziyya, I’lām al-Muwaqqi’īn, Beirut, 1977, IV, 372-375; Ibn Qayyim, al-Ṭuruq al-Ḥukmiyya, Beirut, s.d., p. 20-24; Yusuf al-Qaradawi, L’universalità e la continuità del diritto islamico, trad. Yusuf Işıcık-Ahmet Yaman, Istanbul, 1997, p. 42-51)
contenuto nella Mecelle e
politica secondo la legge religiosa (o: politica secondo la legge islamica)
Alcuni dei principi generali che potrebbero costituire la base di ‘ sono i seguenti:
“Per evitare un danno generale, si accetta un danno particolare.”
(art. 26);
“Il danno maggiore si elimina con un danno minore.”
(art. 27);
“Quando due mali si scontrano, si sceglie di commettere il minore per evitare il peggiore.”
(art. 28);
“Si sceglie il male minore.”
(art. 29)
;
“È meglio prevenire i mali che procurare i benefici.”
(mad: 30)
In sintesi, l’evento descritto nella domanda si è svolto nel seguente modo:
Nasr,
Fu un giovane di bell’aspetto, il cui nome fu menzionato durante il periodo di Califfato di Omar (che Dio sia contento di lui). Una notte, mentre Omar stava facendo un’ispezione, sentì una donna recitare questa poesia:
“Potrei trovare un modo per procurare e bere alcolici?”
Oppure, potrei incontrare Nasr b. Haccac?”
Il califfo Umar (ra) convocò il giovane, appartenente alla tribù di Banu Sulaym e oggetto di composizioni poetiche. Vedendo che Nasr era molto affascinante, Umar, intuendo che il giovane aveva un debole per le donne e temendo che potesse corromperle, lo esiliò a Basra.
Quando Califfa Omar (che Dio sia contento di lui), basandosi sul principio della “mislaha” (il bene comune), esiliò Nasr ibn Hajjaj, un uomo di bell’aspetto, a Basra per evitare che le donne cadessero nella tentazione, Nasr disse a Califfa Omar:
“Qual è il mio peccato?”
chiede. Omero,
“Non sei colpevole. La colpa è mia, perché non ho purificato la terra dell’emigrazione da te.”
ha risposto.
La madre di Nasr si recò da Omar e gli disse:
“O Amir al-Mu’minin! Domani ti accuserò davanti ad Allah. I tuoi figli Asim e Abdullah giacciono accanto a te. Tra me e mio figlio Nasr ci sono lunghe strade, deserti inospitalieri e grandi montagne.”
Omero disse alla donna:
“Non è che le donne, dietro le mura, si innamorino e sospirino per Asım e Abdullah.”
risponde dicendo che non permetterà a Nasr di tornare a Medina, perché è una fonte di tentazione per le donne.
(cfr. Serahsi, el-Mebsut, 9/45; Ibn Sad, Tabakat, 3/205; Rıza Savaş, Le donne nell’epoca dei califfi Rashid, Istanbul 1996, pp. 51, 53-54)
Con saluti e preghiere…
L’Islam attraverso le domande
