A chi è obbligatorio pagare la Zakat?

– Potrebbe fornirmi informazioni su come versare la Zakat, sui requisiti per l’obbligo di versarla, sul momento in cui deve essere versata e sui destinatari?

Caro fratello/cara sorella,

Modalità di pagamento della Zakat:

L’allevamento di animali, le merci commerciali, l’oro, l’argento, i cereali e gli altri beni soggetti alla zakat possono essere pagati sia con i beni stessi che con il loro valore. Il proprietario del bene ha la facoltà di scegliere. Pertanto, chi deve pagare la zakat sull’oro può farlo con oro, ma anche con stoffe, beni di prima necessità o argento. Tuttavia, è preferibile optare per la soluzione più utile ai poveri.

La zakat di un bene che raggiunge il nisab può essere anticipata e data ai poveri prima che trascorra l’anno, poiché il nisab, che costituisce la condizione per l’obbligo, è stato raggiunto. È lecito anticipare anche un debito differito, ovvero un debito che deve essere pagato in futuro; è un’azione a favore dei poveri. Tuttavia, se il bene non raggiunge il nisab, l’anticipazione non è consentita. È possibile versare in un’unica soluzione la zakat di un bene che raggiunge il nisab, relativa a diversi anni. Se alla fine dell’anno il bene è ancora presente, la zakat si considera versata. Se è diminuito, la zakat anticipata vale come donazione volontaria. Se è aumentato, si versa la zakat sulla differenza.

* Se la zakat viene data a un povero con moglie e figli, e la somma viene divisa tra i membri della famiglia, la zakat non è considerata sufficiente se a ciascuno non spetta il nisab. In questi casi non c’è peccato.

* Ospitare un povero a casa propria non equivale all’elemosina, anche se si intende che sia considerata tale.

Perché in questo caso non c’è alcun diritto di proprietà del povero.

* Nelle società commerciali, non si considera il patrimonio complessivo, ma si calcola la quota di ciascun socio. Se la quota di ciascun socio raggiunge il nisab, ognuno deve pagare la zakat. Se la quota di un socio non raggiunge il nisab e non possiede altri beni, non è tenuto a pagare la zakat.

Condizioni affinché una persona sia obbligata a pagare la Zakat:

1.

Chi deve pagare la Zakat deve essere musulmano, sano di mente e maggiorenne. La Zakat non è obbligatoria per i non musulmani, i pazzi e i bambini non ancora maggiorenni. Secondo Imam Shafi’i, se i bambini e le persone con problemi mentali possiedono beni, su tali beni è dovuta la Zakat, e il loro tutore la verserà al loro posto.

2.

Chi deve pagare la zakat, deve prima provvedere ai propri bisogni essenziali, chiamati “havâyic-i asliye”, e poi –

se ce ne sono

– deve possedere beni di valore pari o superiore al nisab, al netto dei debiti. Chi non possiede beni di valore pari al nisab non è tenuto a pagare la zakat.

Nisab,

È la quantità di beni che la legge religiosa stabilisce affinché l’obbligo di pagare la zakat sia valido. Tale quantità varia a seconda del tipo di bene.

3.

Affinché sia dovuta la zakat, il bene deve avere la capacità di crescere e aumentare. Come oro e argento, moneta e gioielli, qualsiasi oggetto o animale utilizzato nel commercio è soggetto alla zakat; allo stesso modo, gli animali allevati nei pascoli per riprodursi o per la produzione di latte sono soggetti alla zakat, perché in essi c’è un potenziale di crescita.

4.

Il bene su cui si deve pagare la zakat deve essere in possesso del proprietario, ovvero il proprietario deve essere il pieno possessore del bene. Pertanto, una donna che non ha ancora ricevuto la dote dal marito non è tenuta a pagare la zakat su tale dote. Né è dovuta la zakat su un bene ipotecato, poiché tale bene costituisce un pagamento di un debito. Non si ha piena proprietà del bene. Allo stesso modo, un debitore non è tenuto a pagare la zakat su un bene che costituisce un pagamento di un debito. Una persona in viaggio è tenuta a pagare la zakat sui suoi beni, poiché, anche se i beni non sono con lui, può disporne tramite un procuratore o un agente.

5.




Deve essere trascorso un anno intero sul bene su cui si calcola l’almissa.

A questo

Havli Havelan

Si dice così perché in questo periodo si verifica l’incremento e il miglioramento del valore del bene. La quantità del nisab deve essere presente sia all’inizio che alla fine dell’anno. La diminuzione temporanea di questa quantità durante l’anno non impedisce il pagamento della zakat.

Il calcolo dello zakat si basa sull’anno lunare, che dura 354 giorni.

Quando si paga la Zakat?

Secondo l’opinione più autorevole e più corretta, la zakat dovuta sui beni e sul denaro deve essere versata immediatamente, cioè appena trascorso un anno, senza alcun rinvio. Rinviare senza giustificato motivo è proibito e costituisce un peccato. Secondo un’altra opinione, invece, il versamento della zakat non è immediato, ma graduale; non è necessario versarla immediatamente alla fine dell’anno. Il soggetto obbligato può versarla quando vuole, finché è in vita. Se muore senza averla versata, allora commette un peccato. Tuttavia, questa opinione è considerata debole.

Destinazioni dell’elemosine:

I destinatari della Zakat sono i poveri musulmani, i bisognosi, i debitori, i viaggiatori.

corrispondenze


(schiavi per contratto),

i mujàhidīn e

fattori


(collezionisti della zakat)

è composto da sette parti, nello specifico:

1) Povero:

È colui che non possiede beni di valore pari al nisab, oltre a quanto necessario per le proprie esigenze. Anche se possiede una casa, mobili e denaro sufficiente a coprire i suoi debiti, che sono beni di prima necessità, viene comunque considerato povero.

2) Miskin:

Il povero è colui che non possiede nulla e che è costretto a mendicare per mangiare e vestirsi.

3) Debitore:

Con questo si intende una persona che non possiede beni di valore pari o superiore al nisab, oltre al debito, oppure che, pur avendo beni presso terzi, non può riottarli. Dare l’elemosina a una persona indebitata è più meritorio che darla a un povero che non ha debiti.

4) Passeggero:

Con questo si intende una persona povera che non possiede nulla e i cui beni rimangono nel suo paese d’origine. Una persona del genere può ricevere solo la zakat necessaria per le sue esigenze; riceverne di più non è lecito. Tuttavia, per queste persone è preferibile, se possibile, contrarre un debito piuttosto che ricevere la zakat.

Anche chi, pur trovandosi nella propria città, perde i propri beni e si trova così in una situazione di bisogno, è considerato un viaggiatore. Questi non sono tenuti a distribuire ai poveri come elemosina il resto del denaro di zekât che hanno ricevuto, dopo aver recuperato i propri beni.

5) Mükâteb:

Significa schiavo o schiava che ha stipulato un accordo con il suo padrone per essere liberato dietro pagamento di un riscatto. Per liberare al più presto uno schiavo che si trova in questa situazione, si può dare a lui l’elemosina (zakat).

Tuttavia, una persona non può dare l’elemosina a chi è sotto la sua tutela.

Perché questo tornerebbe a suo vantaggio.

6) Mujahid:

Con questo si intende colui che desidera volontariamente partecipare alla guerra per la causa di Dio, ma che è privo di cibo, armi e altri beni. A tale persona può essere data l’elemosina (zakat) per soddisfare i suoi bisogni. Questo è:

“Fi sebilillah infak = spendere per la causa di Dio”

si dice.

7) Amil:

Con questo si intende la persona incaricata dall’amministratore di raccogliere le offerte di zekât presenti nella piazza. Questo è…

“Saî, il riscattatore”



Si dice anche che a un tale funzionario, durante il suo lavoro, possa essere dato abbastanza zekât per le necessità sue e della sua famiglia, anche se non è povero.

Ciascuno dei sette destinatari indicati sopra è un luogo dove si può versare l’elemosina (zakat).



Si può distribuire la zakat a uno qualsiasi di questi destinatari, oppure a una parte o a tutti. Tuttavia, se la zakat non raggiunge il nisab, è più meritorio darla a un solo destinatario, in modo da soddisfare un bisogno specifico.

Sebbene sia lecito dare a un povero l’equivalente di un nisab di zakat in una sola volta, è sconsigliabile. Tuttavia, se il povero ha debiti o una famiglia numerosa e, dividendo il zakat tra loro, a ciascuno non spetta l’equivalente di un nisab, non c’è alcun inconveniente.

Un povero non può citare in giudizio un ricco per chiedere la sua zakat (l’elemosina obbligatoria nell’Islam). Infatti, la zakat non è un debito verso il richiedente, ma un atto di culto, e quindi dipende dalla comprensione religiosa del proprietario del bene.

Con saluti e preghiere…

L’Islam attraverso le domande