Kæri bróðir/systir,
Abú al-Fadl
Zeynüddîn
Abdurrahim ibn al-Hussein ibn Abdirrahman
al-Írakí
(d. 806/1404),
Hann er fræðimaður í hadith-fræðum og hefur lagt hadith-texta á minnið. Það er að segja, hann er muhaddis.
Hann fæddist í Kaíró, í Menşeetülmihrânî við Níl, þann 21. Cemâziyelevvel 725 (5. maí 1325). Faðir hans, Hüseyin, sem var af kúrdískum ættum, kom frá Râznân, sem tilheyrir Erbil í Norður-Írak, og settist að í Kaíró.
Írakí
Hann missti föður sinn þegar hann var þriggja ára. Irâki, sem hafði mjög gott minni,
Hann lærði Kóraninn utan að þegar hann var átta ára gamall.
Hann lærði einnig utan að bókina et-Tenbîh eftir Ebû İshak eş-Şîrâzî, sem fjallar um Shafi’i-réttsvísindi, ásamt öðrum mikilvægum textum sem kenndir voru í ýmsum vísindagreinum.
Í fyrstu lagði hann áherslu á lestrarfræði og arabísku og lærði al-qira’at al-sab’a (sjö lestrarhættir Kóransins) af Abdurrahman b. Ahmed b. Bagdadi og fleirum. Á sama tíma þjálfaði hann sig einnig í greinum á borð við fikh (íslamsk lögfræði), fikh-usul (grundvallaratriði íslamskrar lögfræði) og tafsir (Kóran-skýringar). Að hvatningu Izzeddin Ibn Jama’a sneri hann sér að hadith (sögnum um spámanninn Múhameð). Þó að ekki sé vitað nákvæmlega hvenær hann byrjaði að læra hadith, er það tekið fram að hann hafi verið að læra hadith þegar hann var tólf ára, að hann hafi fengið sína fyrstu hadith-kennslu frá Shahabeddin Ahmed b. Abu’l-Faraj Ibn al-Baba, að hann hafi lært mikilvæga þekkingu á þessu sviði í Kaíró frá Hanafi-fræðimanninum Alaeddin Ibn al-Turkmani og að hann hafi lesið Sahih al-Bukhari (safn hadith) frá honum og Abdurrahim b. Abdullah b. Shahid al-Jaysh.
Eftir að hafa notið góðs af hinum þekktu fræðimönnum í Kaíró
Damaskus, Hama, Homs, Aleppo, Alexandria, Tripoli, Baalbek, Nablus, Gaza, Jerúsalem, Mekka og Medina.
Hann ferðaðist um þau vísindamiðstöðvar þar sem hann hafði heyrt getið um fræðimenn, einkum þá sem voru þekktir fyrir að vera sérfræðingar í hadith-fræðum.
Irakî var sérstaklega framúrskarandi í hadith-fræðum, og kennarar hans, Alâî, İzzeddin b. Cemâa, Takıyyüddin es-Sübkî, İsnevî og Ebü’l-Fidâ İbn Kesîr, hafa sérstaklega lagt áherslu á þennan þátt í hans fræðistörfum.
Sem byrjaði að vinna að höfundarréttarvörðum verkum frá mjög ungum aldri.
Írakí skráði niður og fann heimildirnar fyrir hadíþunum í verkinu Ihjâ’ ulûmi’d-dîn eftir Gazzâlî, þegar hann var aðeins tvítugur.
Eftir 752 (1351) helgaði hann sig að fullu hadíðinum og eyddi tíma sínum í að lesa, kenna og skrifa. Hann endurvakti hadís-diktatsamkomurnar, sem höfðu verið vanræktar í langan tíma frá Ibnü’s-Salâh eş-Şehrezûrî.
Hann kenndi nemendum sínum hadith í 416 kennslustundum í ellefu ár, frá því hann hófst í Medínu og fram að sex mánuðum fyrir andlát hans í Kaíró. Ibn Hajar segir að hann hafi látið nemendur sína skrifa niður flesta hadith-ana úr minni í þessum kennslustundum. Helstu miðstöðvarnar þar sem hann kenndi hadith voru Kâmiliyye og Zâhiriyye dârülhadis í Kaíró og Ibn Tolun moskan. Hann hélt einnig fyrirlestra í fikh í Fâzıliyye Medresesi. Að auki kenndi hann hadith og gaf út fatwa í ýmsum borgum í Egyptalandi og Sýrlandi, svo og í Mekka og Medínu. Í Kaíró menntaði hann bæði nemendur og starfaði sem predikari. Í Medínu starfaði hann sem dómari í þrjú ár og fimm mánuði frá árinu 788 (1386).
Hann gegndi embætti sem imam og predikant í Al-Masjid an-Nabawi.
Síðar gegndi hann embætti dómsforseta í Mekka.
Írakí
Næstum allir þekktir fræðimenn þess tíma nutu góðs af honum.
Abú al-Fidá Ibn Kathír,
Þrátt fyrir að vera tuttugu og fjórum árum eldri en hann, las hann nokkur verk hans og nýtti sér þau í hadith-rannsóknum. Hins vegar voru þeir sem höfðu mest gagn af Irâki þeir Nûreddin el-Heysemî, İbn Hacer el-Askalânî og sonur hans, Ebû Zür’a, sem var þekktur sem İbnü’l-lrâki. Heysemî var jafnframt vinur hans, tengdasonur og helsti aðstoðarmaður. Irâki beindi Heysemî að því að vinna að efni sem tengist zevâid og leiðbeindi honum í þessum rannsóknum. İbn Hacer var nemandi Irâki í tíu ár og las hjá honum, auk hans eigin verka, verk eins og eş-Şemâili eftir Tirmizî, es-Sünen eftir Dârekutni, es-Şahîh eftir Ebû Avâne, es-Sünenü’l-kübra eftir Beyhakî og mörg önnur verk.
Íbn al-`Irāqī nýtti sér einnig þekkingu föður síns við hvert tækifæri. Þegar einhver spurði al-`Irāqī á dánarstundu hans, hvaða hadith-fræðingar hefðu eftir hann, nefndi hann fyrst Íbn Hajar, síðan son sinn Abū Zur`a og í þriðja lagi Nūr al-Dīn al-Haythamī, sem sýnir sérstaka athygli hans til þessara þriggja nemenda.
Írakí
Hann öðlaðist mikla virðingu bæði vegna iðjusemi sinnar, guðrækni og dyggðuga persónuleika, sem og vegna leikni sinnar á sviði hadith-vísinda. Kennari hans, İzzeddin İbn Cemâa, taldi hann vera hadith-sérfræðing Egyptalands, en İbn Hacer sagðist aldrei hafa séð neinn sem þekkti hadith-vísindin betur en hann, og Süyûtî sagði að İrâki væri endurnýjandi (müceddid) 8. (14.) aldar.
Zeynüddin el-lrâki lést þann 8. Şaban 806 (20. febrúar 1404). Ibn Hacer lýsti yfir sorg sinni í langri sorgarkvæði og gaf jafnframt upplýsingar um mikilvæg verk hans.
Nokkur verk hans/hennar
1. Tilkynning um enduruppbyggingu…
Verkið, sem heimildir nefna að sé í fjórum bindum og hafi verið fullgert árið 751 (1350), er fyrsta og umfangsmesta af þremur bókum sem höfundurinn skrifaði til að útskýra hadith-in í Ihya’u ulumi’d-din. Hinar tvær bækurnar sem hann skrifaði um Ihya eru el-Keşfü’l-mübîn og el-Muğnî. Síðarnefnda verkið hefur varðveist til þessa dags.
2. et-Takyîd og’l-îzâh.
Þetta er fyrsta af tveimur verkum höfundar um Mukaddime eftir Ibn Salâh, sem hann kallar það verðmætasta verk á sviði hadith-fræðinnar. Al-Iraqi hefur varðveitt uppbyggingu Mukaddime óbreytta, útskýrt þá hluta sem hann taldi nauðsynlega, sett fram sínar athugasemdir þar sem þörf var á og bent á ósanngjarna gagnrýni sem beinst var að Ibn Salâh.
3. Al-Effiyye.
Al-Iraqi hefur dregið saman innhold Mukaddimah eftir Ibn al-Salah í 1002 versum og kallað verkið sitt
„Leiðbeiningar fyrir byrjendur og áminning fyrir lengra komna“
hann gaf henni nafnið. Verkið, sem varð frægt sem al-Alfiyya, líkt og önnur verk af sama tagi, var síðar útskýrt af Irâki undir heitinu Fethu’l-muğis.
4. Að stytta aðferðirnar og raða þeim í röð.
Í þessu verki, sem Irâki samdi fyrir son sinn Ebû Zür og lauk við árið 775 (1373-74), tók hann saman hluta af þeim hadithum sem fjalla um ákvæði, einkum úr el-Müsned eftir Ahmed b. Hanbel og el-Muvatta’ eftir Imam Mâlik, sem eru sögð með traustustu heimildum, og raðaði þeim eftir bókum og kaflanöfnum. Í lok verksins
„Hlið bókmenntanna“
undir yfirskriftinni hefur hann safnað saman siðferðislegum hadith-um
5. Viðauki við Mīzān al-iʿtidāl.
Verkið, sem gefur upplýsingar um 787 sögumenn sem Zehebî ekki tók með í Mîzânül-itidâl, þrátt fyrir að þeir ættu að vera með, hefur verið gefið út.
Iraki átti einnig verk eins og Nazmü Minhâci’l-vüsûl, Tekmiletü Şerhi’t-Tirmizî, Kitâbü’l-Erbaîn, et-Tüsâ’iyyât og ed-Dûrerû’s-seniyye.
(sjá TDV Diyanet Ansiklopedisi, færslan um Iraki Zeynuddin).
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
