– Var það vegna þess að fólkið drakk og varð fullt að orrustan við Uhud tapaðist?
– Er það að kenna bogaskyttunum um tapið bara afsökun?
– Hadíþ sem Cabir (må Allah vera ánægður með hann) sagði frá hljóðar svo: „Nokkrir menn drukku áfengi alla nóttina fyrir orrustuna við Uhud. Þeir voru allir drepnir sem píslarvottar þann dag. Þetta var áður en áfengi var bannað.“ (Bukhari, Tefsîru’l-Kur’an (Súra Maide) Bab 10; Tecrid-i Sarih, 2/94-97)
Kæri bróðir/systir,
Í spurningunni
„Þeir höfðu drukkið áfengi alla nóttina fyrir orrustuna við Uhud.“
Þessi þýðing er ekki nákvæm.
Í fyrsta lagi,
í hadithinu
„Nóttin um Uhud“
ekki,
„Dagur Uhud“
orðalagið hefur verið notað.
Í öðru lagi,
sem kemur fyrir í hadith-inu
„Hann drakk vín í morgun.“
tjáning,
„frá nóttu til morguns“
ekki,
„Þeir drukku áfengi með morgunmatnum“
þýðir það.
(sjá Bukhari, Tafsir, 109; athugasemdir Mustafa el-Buğa; Umdetu’l-Kari Şerhu Sahihi’l-Buhari, 14/113)
Samkvæmt þessu er rétta þýðingin á hadithinu:
„Sumir menn höfðu drukkið áfengi í morgunmat á Uhud-degi. Og allir þeir voru drepnir sem píslarvottar þann dag.“
Þetta var áður en vín var bannað.
”
er í þeirri mynd.
– Sem ástæða ósigursins í orrustunni við Uhud, samkvæmt öllum heimildum
„Bogmenn“
Það hefur verið sýnt fram á það. Við höfum skoðað fleiri en tíu athugasemdir og skýringar á þessu efni, en við höfum ekki fundið neina skýringu sem passar við túlkunina í spurningunni.
– Íbn Hajar, sem var viðurkenndur fræðimaður á sviði hadith-fræði, hefur miðlað upplýsingum frá ýmsum sagnfræðingum og æviskrifara.
„Að ósigurinn í orrustunni við Uhud hafi stafað af hinum frægu 50 bogaskyttum.“
hefur tilkynnt.
(sjá Fath al-Bari, 7/346-347)
– Í þúsund ár,
„Ósigurinn í orrustunni við Uhud“
sem ytri ástæða fyrir
„Bogmenn“
Það er hvorki vísindalegt né gagnlegt fyrir trúmenn að leita að annarri ástæðu án nokkurra vísbendinga, þegar hundruðir heimilda eru sammála um eina ástæðu, og það gerir ekkert annað en að spilla trú þeirra.
Athugið:
Við mælum einnig með að þú lesir eftirfarandi yfirlýsingar um þetta efni:
Mikilvægasta ástæðan fyrir ósigri múslima í orrustunni við Uhud var…
Það er að óhlýðnast boðum spámannsins Múhameðs, friður og blessun séu yfir honum.
Þegar bogmennirnir á Ayneyn-hæðinni yfirgáfu stöður sínar án skipunar eða leyfis, í þeirri trú að stríðinu væri lokið og að þeir gætu hrifsað sér herfang, breyttist gangur stríðsins algjörlega í óhag múslima. Þessi atburður er talinn vera helsta ástæðan fyrir ósigri múslima í orrustunni við Uhud. (1)
Þar að auki,
Þegar fréttirnar um að spámaðurinn hefði verið drepinn bárust, lögðu múslimar niður vopnin og hættu að berjast.
Þetta er önnur mikilvæg ástæða fyrir ósigrinum í Uhud. (2)
Önnur ástæða þess að múslimar biðu ósigur í stríðinu er sú að þeir, sem höfðu unnið sigur í fyrstu áfanga stríðsins, fóru að safna herfangi í stað þess að elta óvininn.(3)
Klassískar heimildir nefna það að bogmennirnir yfirgáfu stöður sínar sem ástæðu fyrir ósigri múslima í orrustunni við Uhud, en sumir höfundar hafa, með vísan í frásögn sem Bukhari hefur eftir Jabir b. Abdullah(4), haldið því fram að áfengisneysla meðal fylgismanna spámannsins fyrir orrustuna hafi verið ein af ástæðunum fyrir ósigri. Samkvæmt þessari kenningu hafi bogmennirnir, undir áhrifum áfengis, gleymt aðvörun spámannsins um að yfirgefa ekki stöður sínar og hafi farið að safna herfangi, sem leiddi til þess að heiðingarnir gátu gert árás að aftan og orrustan tapaðist(5).
Í heimildum er hins vegar greint frá því að Abdullah b. Cübeyr, yfirmaður bogaskyttanna, hafi minnt hermennina sem vildu yfirgefa stöðu sína á boðorð spámannsins. Þess vegna er það ekki vegna þess að bogaskytturnar hafi gleymt boðorði spámannsins, heldur…
það er þegar þeir yfirgáfu stöðvarnar sem þeim var úthlutað, vegna þess að þeir héldu að stríðið hefði endað í hag múslima.
(6)
Varðandi hadithinn sem er að finna í Bukhari, sem inniheldur ákvæði um algjört bann við áfengi,
„Ó þið sem trúið! (Það sem hylur vitsmunina)“
Áfengi (og þess háttar), fjárhættuspil, áldýr og spáörvar eru ekkert annað en óhreinindi, verk Satans.
Varú þið ykkur fyrir þeim, svo að þið megið frelsast.“
(Al-Ma’idah, 5:90)
Þegar þetta vers kom, spurðu menn: „Ó, sendiboði Guðs, þeir múslimar sem áður voru drepnir í stríði á vegi Guðs eða dóu í rúmum sínum, drukku áfengi og átu það sem þeir höfðu unnið sér inn með fjárhættuspilum; hinn almáttugi Guð hefur lýst því yfir að þetta sé óhreinleiki frá verkum Satans. Hvað verður nú um þá?“ Þeir spurðu um ástand þeirra sem höfðu drukkið áfengi fyrir orrustuna við Uhud. (7)
Þá opinberaði hinn almáttige Guð þetta vers:
„Þeim sem trúa og iðka góð verk, … þá er engin synd á þeim vegna þess sem þeir áður höfðu gert, ef þeir óttast Guð og gera gott. Guð elskar þá sem gera gott.“
(Al-Ma’idah, 5:93)
Spámaðurinn Múhameð sagði einnig:
„Ef áfengi hefði verið bannað á þeirra tímum, þá hefðu þeir það auðvitað líka hætt, eins og þið hafið gert.“
(8)
Í útskýringum á versinu 93 í Súru al-Má’ida, sem við höfum þýtt, er einnig vísað til frásagnar Câbir b. Abdullah um ástæðuna fyrir opinberun þess.(9)
Samkvæmt versum og sögnum er þetta hadith frá Jabir b. Abdullah:
ekki útskýrði hvers vegna stríðið var tapað,
þvert á móti, eftir að áfengi var bannað áður
Spurning um ástand félaga spámannsins sem höfðu drukkið áfengi.
það er ljóst að það tengist (10).
Það er einnig mögulegt að þegar það var nefnt að áfengisneysla sumra fylgismanna spámannsins hafi verið ein af ástæðunum fyrir ósigri í orrustunni, hafi verið tekið tillit til þess að áfengi gæti dregið úr hreyfigetu hermanna. Hins vegar kom aldrei fram nein veikleiki í íslamska hernum vegna áfengisneyslu eða ölvunar, og múslimar náðu yfirhöndinni og sigruðu heiðingjana í fyrsta áfanga orrustunnar.
Í þessu samhengi er það samdóma álit nánast allra heimilda að áfengisneysla hafi ekki haft áhrif á ósigur íslamska hersins.
Það er augljóst að ástæðan er sú að bogmennirnir yfirgáfu stöður sínar.
(11)
Heimildir:
1) Semhûdî, Vefâ, 1/291; Ebû Şühbe, Muhammed b. Muhammed, es-Sîretü’n-nebeviyye fî dav’i’l-Kur’ân ve’s-Sünne, Damaskus, Dârü’l-Kalem, ánó, 2/219; Mahmudov, Stríðir spámannsins, bls. 120.
2) Diyarbekrî, Târîhu’l-Hamîs, 1/429; Mahmudov, Stríðir spámannsins, bls. 121.
3) Mahmud Şît Hattâb, Komutan Peygamber, þýð. Ahmed Ağırakça, Istanbúl, Bir Yayıncılık, 1988, bls. 123; Mahmudov, Stríð Múhameðs spámanns, bls. 121.
4) Bukhari, Tafsir, 109.
5) Nadir Özkuyumcu, „Áfengi og bann þess á tímum hins sæla aldurs“, Íslam á tímum hins sæla aldurs í öllum sínum þáttum, ritstj. Vecdi Akyüz, Istanbúl, Ensar Neşriyat, 2007, 4/282.
6) Al-Waqidi, Kitab al-Maghazi, 1/280-281; Ibn Sa’d, Tabaqat, 2/41; Ibn Hazm, Jawami’, bls. 159.
7) ar-Rāzī, Tafsīr-i Kabīr, 9/211.
8) Taberí, Tefsîr, 3/385; Ibn Kesîr, Tefsîrü’l-Kur’âni’l-Azîm, 5/2450-2451.
9) Ibn Kathir, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim, 5/2457
10) Ibn Kathir, Tafsīr al-Qur’ān al-‘Azīm, 5/2456-2457.
11) Nánari upplýsingar má finna í: Ibn Ishaq, Siyar, bls. 387; Waqidi, Kitab al-Maghazi, 1/323; Ibn Hisham, as-Sira, 3/100; Ibn Sa’d, Tabaqat, 4/340; Ibn Hazm, Jawami, bls. 160; Bayhaqi, Dalail, 3/246; Ibn al-Athir, Usd al-Ghaba, 2/86; Ibn Sayyid al-Nas, Uyun al-Athar, 2/18-19; Maqrizi, Imta, 1/163; Halabi, Insan al-Uyun, 2/525; Asım Köksal, Medine Devri, 3/124-125; Serdar Sevmezler, „Orrustan við Uhud (H.3/M.625)“, Meistararitgerð, Sögudeild/Miðaldarsaga, Félagsvísindastofnun Háskóla Istanbúl, júní 2017.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
