– eftir Suleiman al-Kunduzi
„Uppsprettur kærleikans“
Ég vildi fá upplýsingar um verkið [nafn verksins] og um trúarlegar skoðanir höfundarins. Ástæðan fyrir þessu er sú að mér voru sendar nokkrar greinar eftir hann, sem eru nánast eins og úr al-Kafi eftir Kuleyni, og mér var sagt að hann væri sunnít.
– Er þessi maður súnní? Það er aðalspurningin mín, og hvers konar verk er þetta? Þetta er nefnilega bók sem er að öllu leyti skrifuð út frá sjónarmiði Imamiya-kenningarinnar.
Kæri bróðir/systir,
Sjíamúsliminn Sheikh Agha Bozorg Tehrani, sem átti yfir að ráða sjíamúslimskum heimildum,
„Ez-Zaria“
í verkinu sem ber heitið
„Uppsprettur kærleikans“
Süleyman Kunduzi, höfundur verksins, segir um hann:
Þótt hann hafi ekki verið sjíta, var hann gnostíker, og bókin er talin til sjítískra bóka.
„Þótt Süleyman Kunduzi sé ekki þekktur sem höfundur sjítískra bóka, þá býr hann yfir andlegri þekkingu og hans
‘Yenabiu’l-Mevedde’
verkið sem ber heitið,
Hún er talin vera ein af bókum sjía-trúarinnar.
”
(1)
Sjeikurinn af Kunduz og íbúum Bedehşan,
Seyyid Süleyman Belhi el-Kunduzi
Hann fæddist árið 1220 (1805) í þorpinu Çal, í Hankah-bænum, sem tilheyrði Kunduz-borg nálægt Belh. Fullt nafn hans var Sheikh Süleyman Ibn Sheikh Ibrahim Hâce Kelân Ibn Sheikh Muhammed Baba Hâce el-Hüseynî el-Belhî el-Kundûzî.(2)
Sem fór frá Belh árið 1853
Süleyman Belhî,
Á meðan hann heimsótti Najaf og Karbala, átti hann einnig fundi með Imamiyya-fræðimönnum, og í kjölfar þessara funda, ásamt sumum einstaklingum í fylgdarliðinu,
Aðhyllist sjía-imami-trúarstefnuna
hefur gert.(3)
Á meðan Belhî-fjölskyldan bjó í Konya í fjögur ár, voru sjeik Seyyid Süleyman og sonur hans Abdülkâdir Belhî uppteknir við að lesa og rannsaka ýmis bókmennta- og trúarrit.(4) Á þessum árum hafði Süleyman Belhî einnig samskipti við Mevlevî-hringi og á árunum 1855-1859, á meðan Mehmed Saîd Hemdem Çelebi gegndi embætti çelebi (1815-1859), gekk hann til liðs við Mevlevî-regluna.(5) Ahmed Dede, sem var umsjónarmaður Şems-grafhýsisins, gaf Seyyid Süleyman Belhî einnig skjal um eftirmannsrétt.(6) Að boði Sultans Abdülaziz (1861-1876) flutti Süleyman Belhî til Istanbúl árið 1278 (1861) og dvaldi í tvö ár í ríkisgestahúsi. Süleyman Belhî dvaldi þar í langan tíma og fékk þrjá skrifara til að afrita þau rit sem hann óskaði eftir.(7)
Árið 1284 (1867), þegar hann var að undirbúa sig fyrir pílagrímsferð til Mekka og ríkið hafði útvegað honum nauðsynlegar fjárhæðir, heimsóttu Osman Selahaddin Mevlevî (d. 1887), nýr formaður Meclis-i Meşayih, og tólf aðrir meðlimir þingsins hann eftir andlát Hafız Feyzullah Efendi, formanns Meclis-i Meşayih árið 1867, til að fylla skarðið sem eftir varð eftir Nakşî-sjeikinn og Mesnevî-hân Feyzullah Efendi.
Eyüp Nişancası
í
Sjeik Murad Bukhari Dergahı
þeir hafa tilkynnt um skipun hans í embættið. Eftir þessa skipun flutti hann í klaustrið og gegndi þar embætti sjeiks til æviloka. Hann bjó í sextán ár í Istanbúl, á valdatíð Sultans Abdülaziz.
Süleyman Belhî,
Hann lést á fimmtudegi, 6. Shaban 1294 (16. ágúst 1877), eftir að hafa fengið taugasjúkdóm. Gröf hans er í kirkjugarði trúarstofnunarinnar. (8)
Í verkum sínum reynir hann að sanna réttmæti sjía-imamiya-trúarinnar, auk þess að halda því fram að Ehl-i Beyt sé yfirburðarmikil.(9)
„Ecma’u’l-fevâ’id“, „Muşriku’l-ekvân“, „Gıbtatu’l-emân“ og „Yenâbî’u’l-mevedde“
hann hefur skrifað fjögur verk undir því nafni. (10)
Aðeins þessar bækur sem hann skrifaði á arabísku
„Lindur ástarinnar“
það hefur verið prentað tvisvar.(11) Afrit af öðrum verkum hans í handritum hafa borist til sumra bókasafna okkar í dag.(12)
Neðanmálsgreinar:
1. sjá ez-Zeria, 25/290.
2. Seyyid Süleyman Belhî, Yenâbîu’l-mevedde, bindi I, Matbaa-i Ahter, Istanbúl, 1301, bls. 1
3. Tebrizî, Muhammed Tâhir, Þýðing á ævisögu Seyyid Süleyman Belhî, handrit, Mevlâna safnið, Abdülbâki Gölpınarlı bókasafn, nr. 147, bls. 1-2; Gölpınarlı, A., Mevleví-trúin eftir Mevlâna, bls. 401
4. Gölpınarlı, A., Skrá yfir handrit í Mevlâna-safninu, bindi II, Türk Tarih Kurumu Basımevi, Ankara, 1971, bls. 359
5. Gölpınarlı, A., Mevlevilik eftir Mevlana, bls. 401
6. Gölpınarlı, A., Mevlevilik eftir Mevlana, bls. 113, 401-404
7. Burhâneddîn Belhî, Defter-i kuyûdât, bls. 18
8. Şenalp, Mithat Recai, „Eyüpsultan’daki Şeyh Murad Külliyesi“, Lâle, árgangur: 1, tölublað: 1, júlí 1982, bls. 23
9. Gölpınarlı, A., Mevlevilik eftir Mevlana, bls. 401
10. Abdülbâki Gölpınarlı skráir nöfn þriggja síðustu verka hans (sjá Gölpınarlı, A., Mevlâna’dan Sonra Mevlevîlik, bls. 401). Auk þessara bóka nefnir İbnülemin fimmta verk hans, sem ber heitið İ’câzu’l-Kur’ân (İbnülemin, Mahmut Kemal İnal, Son Asır Türk Şairleri, þriðja útgáfa, I. bindi, Istanbul, 1988, bls. 182).
11. Yenâbî’u’l-mevedde, bindi I-II, Istanbúl 1301, Ahter Matbaası, Istanbúl 1302, İraniye Matbaası.
12.
Afrit af verkunum:
Muṣriḳu’l-ekvān, Süleymaniye-bókasafnið, handritagjafir 1364, 1365 (afritari: Muhammed Musa, afritunardagsetning: Istanbúl 1325); Ġibṭatu’l-emān, handritagjafir 1363 (afritari: Muhammed Musa, afritunardagsetning: Istanbúl 1327, Mevlâna-safnið, A. Gölpınarlı-bókasafnið 66 (handskrifað af höfundi, ófullkomið afrit í drögum). Ecma’u’l-fevâ’id (skráð sem İcāzü’l-Kur’ān), Süleymaniye-bókasafnið, handritagjafir 1367 (afritari: Muhammed Musa, afritunardagsetning: Üsküdar 1328); sjá Yusuf Öz „Süleyman Belhî-fjölskyldan og bréfaskipti þeirra við síðustu Mevlevî-postnišinana“, X. Þjóðþing Mevlâna, erindi, bindi I-, 2-3 maí 2002-Konya, 149-161.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
