– Áður en Tyrkir tóku upp íslam trúðu þeir á Tengri (himnaguðinn). Í sögutímum var okkur alltaf kennt að þeir trúðu á einn guð, en það eru sögusagnir um að þeir hafi einnig trúað á verur eins og Ülgen, Erlik, Umay og Kayra. Þessar verur eru sagðar vera andar eða guðir.
– Þýðir þetta ekki að þessir Forn-Tyrkir hafi verið heiðnir (trúðu á skurðgoð)?
Kæri bróðir/systir,
Í einkennandi trúarkerfi tyrkneskra samfélaga í Mið- og Norður-Asíu, sem jafnframt er talið vera grundvallarmenning allra tyrkneskra samfélaga, er himingudinn einn.
Þessi guð hefur hvorki dýra- né mannlíkar (zoomorfískar/antropomorfískar) eiginleika. Í tyrkiskri guðfræði er ekki að finna þá trú um að guðir giftist gyðjum (heilagt hjónaband), sem var til staðar í fornum súmerskum, grískum og rómverskum guðfræðihugmyndum.
Á hinn bóginn, það sem stendur í áletrunum
„Tyrkneski Guðinn“
Miðað við þessa yfirlýsingu er ekki rétt að halda að þessi guð sé þjóðguð. Þegar áletranirnar eru lesnar í heild sinni, má segja að himinguðinn sem hér um ræðir sé frekar alheimsguð en ættbálksguð eða þjóðguð.
Guðinn er hvorki Demiurg, eins og hann er lýst í heimsfræði Aristótelesar, sem skapaði alheiminn í einu vetfangi og blandar sér svo ekki í þróun hans og stjórnun, né er hann guð eins og í hinum semitísku trúarbrögðum, sem blandar sér beint í allt.
Samkvæmt áletrunum er kosmísk röð, myndun samfélagslegrar uppbyggingar og örlög mannsins háð himneskum guði; að minnsta kosti
Í þeirri mynd sem hún birtist á tímum Göktürk-ættarinnar er himingudinn skapandi guð.
Hins vegar, í Jakútíu er Ürüng Ayıı Toyın sá sem býr í sjöunda himni, stjórnar öllu, gerir alltaf gott til fólks og samsvarar himnagudinum, og í Altaj-þjóðunum er sá sem hefur sömu eiginleika og hlutverk.
Herra Ülgen
Þegar litið er á stöðu ‘in, kemur í ljós að himnaguðinn hefur að miklu leyti öðlast einkenni Deus Otiosus (guð sem hefur dregið sig í hlé), og jafnvel þótt hann hafi ekki haft þessi einkenni í upphafi, hefur hann með tímanum tekið á sig manngerða og dýrslega eiginleika.
(sjá TDV İslam Ansiklopedisi, Tanrı færslu)
Það sem stendur í Orkhon-inskripsjonene.
Umay Ana
þá virðist hún vera gyðja sem verndar börn.
Samkvæmt Altay-fólkinu er þetta höfuð illra anda sem lifa neðanjarðar.
Erlik Khan
er að finna.
Þó að Tyrkir almennt séu einkennist af eingyðistrú, þá hafa þeir, hvort sem þeir aðhyllast eingyðistrú eða fjölgyðistrú, í öllum tilvikum öðlast heiður með því að tilheyra hinni réttu trú, íslam.
Þó að hugmyndin um eingyðistrú sé í vissum skilningi svipuð íslam, þá er guðinn sem átt er við ekki Allah.
Trúin á einn Guð líkist ekki heldur trú á réttlæti eins og í Hanif-trúnni.
Því að öll himnesk trúarbrögð eru sameinuð í sömu grundvallaratriðum trúar og sannfæringar.
Öll himnesk trúarbrögð boða að Guð almáttugur er einn í sínu eðli og eiginleikum, að hann er hinn eini skapari og áhrifavaldur, að hann er óháður tíma og rúmi, að tilbeiðsla á aðeins að beinast að honum og að enginn annar en hann má tilbeðjast.
Fyrir Mið-Asíu tyrknesku ættkvíslirnar, áður en þær tóku íslam á móti, var aðeins hægt að biðja um hjálp frá himnesku guðunum í gegnum andana frá forfeðrunum.
Tengri
Trúin felur í sér bæði himininn og andana sem ráða ríkjum á himninum. Orðið Tengri, sem Tyrkir notuðu í trúarbrögðum sínum fyrir íslam, var næstum alltaf notað til að tákna æðstu veru þessara trúarbragða.
Sagan af Salman al-Farisi, einum af fylgjendum spámannsins Múhameðs, ætti að vera okkur leiðarljós;
Í mosku spámannsins sat hópur af fylgjendum hans í hring og spjallaði saman.
Af þeim
Sa’d bin Abi Vakkas,
til vina sinna í kringum sig,
„Hver er ætt þín og uppruni þinn?“ „Hver er ættartala þín, og hvaða ættkvísl tilheyrir þú?“
byrjaði hann að spyrja.
Til að svara spurningunni sagði hver og einn frá sinni ætt og uppruna.
Einhver sagði:
„Ég er frá Temim-ættinni, sonur þessa og þessa. Ætt mín er svo og svo göfug ætt.“
Svo tekur einhver annar til máls;
„Ég er frá Evs-ættinni, sonur þessa og þessa.“
Annar segir: „Ég er frá Mudar-ættkvíslinni, sonur þessa og þessa. Afi minn var þessi, og afi hans var þessi,“ og heldur áfram að rekja ætt sína.
Einn sagði: Ég er frá ættkvíslinni Kúreish.
„Ég er frá Quraysh, hinum göfugasta fólki“ – hinir göfugustu menn.
segir.
Og á meðan var Sa’d bin Ebu Vakkas,
Salman al-Farsi
snýr sér að honum og spyr hann:
Eða Salman, „Hver er ætt þín og uppruni þinn? Hver er þjóð þín og hverjir eru forfeður þínir?“
Þá stóð Hazrat Salman upp og gaf þetta svar, sem ætti að vera lærdómur fyrir alla múslima:
„Ég er Salman, sonur Íslams.“
„Ég var á villigötum, en Guð leiddi mig á rétta braut með Múhameð.“
„Ég var fátækur, en Guð auðgaði mig með Múhameð.“
„Ég var þræll, en Guð frelsaði mig fyrir tilstilli Múhameðs.“
Á meðan kemur Hz. Ömer, sem hafði frétt af málinu, og gefur öllu mannkyninu eftirfarandi skilaboð:
„Eins og Kureyş veit mætavel, var faðir minn, Hattab, einn af framámenn þess tíma sem kallaður er Djahiliyya-tímabilið. En kallið mig ekki lengur með nafni föður míns.“
Því að ég er líka sonur Íslams, bróðir Selmans, sonur Íslams, Ómar.“
(Beyhaki, Şuabu’l-İman, IV, 286-287)
Í hvaða trúarbrögðum, hugmyndafræði og heimspekigreinum eða hjá hvaða fylgjendum þeirra getum við fundið skilning af þessari gerð, sem einkennist af háu stigi siðferðilegrar dyggðar?
Hver eða hvað getur gefið manni þessa tilfinningu fyrir bróðerskap og samheldni?
Spurningin sem þarf að spyrja er:
– Hversu stór hluti múslima nútímans býr yfir þessari vitund og skilningi?
Það þýðir að, óháð því hvaða trúarbrögðum forn-Tyrkirnir fylgdu, þá eru þeir stoltir af Íslam, það er að segja…
„Vorir dýrðlegu forfedur“
Þegar við segjum þetta, þá áttum við við þjónustuna sem þeir hafa veitt íslam.
Það er vegna þess að þeir bera fána Kóransins sem hetjur íslam og það er heiður sem krýnir þá yfir öllum þjóðum.
Það er vegna þess að þeir hafa gert þjóðerni sín að eins konar vígi fyrir Kóraninn og íslam.
Aðeins með hinni sönnu trú hafa Tyrkir einnig áunnið sér virðingu.
Annars er það ekki ástæða til að vera stoltur af því að þeir voru hetjur og hugrakkir fyrir daga íslam, og að þeir hafi sigrað óvini sína með fámennum liðum.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
