– Spámaðurinn sagði: „Sá sem þegir yfir óréttlæti er þögull djöfull og tekur þátt í óréttlætinu.“ En sum óréttlæti eru framin þegar enginn maður getur séð það. Það er að segja, aðeins Guð getur séð það. Þá hefur Guð því bæði þagað yfir óréttlætinu og ekki gripið inn í það.
– Er Guð þá að vera óréttvís í þessu tilfelli?
– Væri það slæmt ef hann myndi grípa inn í; ef svona kraftaverk myndu gerast, ef hjörtu fólks myndu mýkjast, ef fjöldi trúaðra myndi aukast enn frekar, ef við værum hamingjusöm í þessari veröld og í næsta lífi?
– Af hverju ætti Guð ekki að vilja þetta, er það ekki í hans hag?
Kæri bróðir/systir,
Guð hefur gefið manninum frelsi til að breyta eftir eigin vilja; maðurinn vill, Guð skapar.
Til dæmis, ef eldur myndi ekki brenna trúaðan mann, en myndi brenna vantrúaðan mann, og ef rósir myndu falla á höfuð þess sem biður, en steinar á höfuð þess sem biður ekki, þá yrðu allir múslimar og það yrði enginn munur á milli Abu Bakr (ra) og Abu Jahl.
Það er því nauðsynlegt að fólk sé ekki refsað fyrir uppreisn sína í þessum heimi, því það er hluti af prófraun þeirra. Prófraunartíminn lýkur með dauðanum og þá kemur fyrsta yfirheyrslan í gröfinni, síðan stóra uppgjörið á dómsdegi og á mizanvigtinni, og allir munu hljóta þá afleiðingu sem þeir eiga skilið.
Sumar uppreisnargjarnar og grimmilegar þjóðir voru refsaðar vegna þess að þær ofsóttu spámenn eða fóru of langt í siðleysi.
ef þau hafa orðið fyrir höggum örlöganna í þessari veröld
grunnreglan
„að fresta refsingum til grafar og hins síðara lífs“
að það sé gert.
Þessar refsingar í heiminum eru guðlegar áminningar til að aðrir geti lært af þeim.
Í Kóraninum er athygli vakin á þeim ógæfum sem komu yfir óhlýðnar þjóðir, og múslimum er boðið að forðast þær aðstæður sem leiddu til þessara guðlegu refsinga. Einni slíkri refsing var valdið af siðleysi, annarri af ofsókn á spámönnum, annarri af svik í mælingum og þyngdarmælingum, o.s.frv. Þetta er mjög áhrifarík aðvörun.
Það getur verið erfitt fyrir menn að viðurkenna að ógæfurnar sem fornu þjóðirnar lentu í voru guðleg refsing. Því þá þyrftu þeir að viðurkenna eigin sekt og skilja að afleiðingarnar yrðu helvítisþjáningar.
Í slíkum aðstæðum er iðrun mjög erfitt fyrir sjálfið. Auðveldasta leiðin er að trúa því að þessi ógæfa sé náttúrulegt fyrirbæri eða af öðrum orsökum og kjósa að hugsa ekki um málið.
Ef það væri ekki prófraun í þessari veröld, eins og þú vilt, þá væri allir
-að eigin mati-
Ef það væri gott og hamingjusamt, ef það væri paradís bæði í þessum heimi og í næsta, fyrir alla, þá þyrfti að setja þig, sem ert táknmynd fáfræði og hikaðir ekki við að nota svívirðilegustu orð um Guð, á sama plan og réttlætishetjan Ómar og Ali, táknmynd þekkingar, visku og guðrækni. Það væri óréttlæti sem ekki er hægt að ímynda sér stærra.
Í Kóraninum er víða fjallað um að prófraunir séu til þess að skilja á milli góðra og vondra manna, að þær leiði þá í ljós og að þær afhjúpi þá. Það er gagnlegt að gefa nokkur dæmi um þýðingar á versum í þessu sambandi:
„Ef þú hefðir séð þessa syndara: þar sem þeir standa fyrir augum Drottins síns, hneigðir af skömm og segja:“
„Við höfum séð og heyrt, ó Drottinn vor! Send þú okkur aftur til þessa heims! Þá munum við vissulega gera góð og réttlát verk! Því að nú vitum við sannlega sannleikann!“
“
„Ef við hefðum viljað, hefðum við getað leiðbeint öllum mönnum og vísað þeim á rétta braut. En…“
„Ég mun fylla helvíti af djöflum og hluta af mannkyninu.“
dómurinn er rechtskraftig.“
(Al-Sajdah, 32/12-13)
Merking þessa vers er sú: Sumir menn eiga ekki skilið paradís, heldur helvíti. Hvernig getum við beðið Guð um að verðlauna þá sem eiga ekki skilið paradís, þá sem hafa gert rangt og eiga skilið helvíti, það væri óréttlæti.
„Er það svo, að sá sem trúir, sé eins og sá sem er ótrú? Þeir geta aldrei verið jafnir.“
(Al-Sajdah, 32:18)
Þetta er áréttað í versinu sem segir:
Hver sá maður sem hefur skynsemi og samvisku myndi vilja að þeir sem alltaf hjálpa og gera gott fólki séu verðlaunaðir á sama hátt og morðingjar og illmenni? Eða er til einn einasti maður sem trúir á Guð sem myndi vilja að nemandi sem hefur unnið sér inn aðdáun allra með dugnaði, greind og vitsmunum sínum á háskólaprófi fái sömu einkunn og latur, þroskaheftur, óskynsamur og drykkfelldur nemandi sem veit ekkert annað en að drekka?
„Þeir sem eru í helvíti og þeir sem eru í paradís eru auðvitað ekki jafnir. Þeir sem ná árangri og hamingju eru þeir sem eru í paradís.“
Í versinu hér að ofan er einnig vísbending um að fólk verði meðhöndlað í samræmi við árangur sinn.
„Eru þeir sem vita og þeir sem ekki vita jafnir? Aðeins þeir sem hafa skynsemi og eru vitrir hugsa og taka sér til varnaðar.“
(Zümer, 39/9)
Í versinu er bent á að það sé rangt að setja þá sem vita og þá sem ekki vita í sama bás.
„Guð, þeirra sem berjast í hans nafni úr hópi ykkar,
(með þeim sem sýna ástúð og leggja sig fram um hvers kyns efnislega og andlega gæsku)
Haldið þið að þið komist bara svo auðveldlega inn í paradís án þess að sýna þolinmæði og án þess að það komi í ljós hverjir eru þolinmóðir?“
(Al-Imran, 3:142)
Í versinu er bent á að það sé ósanngjarnt að setja iðjusama og þolinmóða menn á sama plan og lata og aumkunarverða menn.
„Þeir sem sjá og þeir sem ekki sjá eru ekki jafnir. Þeir sem trúa og iðka góð og réttlát verk eru ekki jafnir þeim sem iðka illt. Hversu lítið þið hugsið!“
(Múmin, 40/57)
Í versinu eru þeir sem trúa og gera góðverk nefndir sem sjáandi, á meðan þeir sem eru uppteknir af því að gera illt eru lýst sem blindir.
Nú spyr ég, í guðanna bænum, eru þeir sem sjá sannleikann og þeir sem eru blindir fyrir honum, jafnir?
Við ákallum samúð ykkar, samvisku ykkar, sjálfsvorkun ykkar.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
Athugasemdir
ergintahir
Guð lætur ekki réttlætið fara fram hjá hinum kúguðu og hinum ranglátu. Hvort sem það er í þessum heimi eða í hinum… Það verður að gerast!
yusuf_aga
Þessi spurning hefði mátt vera kurteisari. Ég skammaðist mín fyrir spurninguna. En kennarinn svaraði henni ágætlega. Þegar hún er lesin með sanngirni, kemur í ljós að það er ekkert óskiljanlegt í henni.
