– Í bók Imams Maturidi, Kitabut Tevhid, undir fyrirsögninni „Stórar syndir og ástand þeirra sem fremja þær“, er að finna þessa setningu: „Það er engin yfirlýsing um að þeir sem fara til helvítis muni komast þaðan aftur.“
– Er þetta orðalag frá imam okkar, eða er það tekið úr samhengi? (Kitabü’t-Tevhid – Bekir Topaloğlu þýðing – bls. 501)
Kæri bróðir/systir,
– Svo sem við best vitum,
„Það er hins vegar ekkert sem bendir til þess að þeir sem fara til helvítis muni nokkurn tímann koma þaðan aftur.“
(Kitabü’t-Tevhid, 1/331-332)
tjáningin í formi
Skoðun Mú’tazila
Þetta hefur verið þýtt sem hér segir. Því að umrædd setning er framhald af setningunni: „Mutezile-skólinn (sem hélt því fram að sá sem drýgir stórar syndir sé ekki trúaður) hefur rökstutt þetta með því að vísa til þess að þeir sem drýgja stórar syndir séu nefndir með slæmum og ljótum nöfnum (svo sem óguðlegir, syndugir, ranglátir), en trú sé nefnd með hreinum/fallegum nöfnum (þannig að þeir sem trúa eru ekki nefndir með slíkum slæmum nöfnum)…“
Svar Imams Maturidi við þessari ályktun er sem hér segir:
„Fakih Abu Mansur (rh) segir: Við biðjum Allah um hjálp og segjum: Hann/Maturidi (talar um sjálfan sig), ekki í þeim málum sem þeir (Mutezilarnir) eru ósammála um, heldur…“
„varðandi það að hinir trúuðu eigi ekki hlutdeild í (eða séu ekki innifalið í) hótuninni (um að dvelja að eilífu í helvíti, sem um getur í Kóraninum)“
er sammála þeim/deilir sömu skoðun…”
(Kitabü’t-Tevhid, 1/331-332)
Þeir sem eru ógnaðir með eilífri helvíti eru því þeir sem ekki trúa. Syndir þeirra eru þeirra eigin.
þeir sem hann hefur útilokað frá trú og sem dóu sem ótrúir.
– Líkt og í sumum öðrum bókum um trúarsetningar/kalam, talar Imam Maturidi á þann hátt sem hentar þeim sem hann deilir við, þar sem þeir eru sumir af „Fırak-ı dalle“ fræðimönnunum, og hann fer ekki of djúpt í málin. Þess vegna eru sum orð hans kannski ekki eins skýr og við vildum. Þetta á einnig við um okkar umræðuefni.
Það sem við skiljum hér er þetta:
Ímam Maturidi sagði um Mú’tazilítana:
„Þeir sem drýgja stórar syndir eru hvorki trúlausir né trúaðir,“ og meðal þeirra sem eru dæmdir til eilífðar í helvíti eru líka þeir sem hafa drýgt stórar syndir.“
að hafna ásökunum um að
„Þeir sem eru hótaðir helvíti, fara út úr trúarhópnum vegna syndanna sem þeir hafa framið, og þess vegna eru það aðeins hinir vantrúuðu sem munu dvelja að eilífu í helvíti.“
tilkynnir.
Múslimi sem drýgir stóra eða smáa syndir, verður ekki afhýddur trú sinni.
Því að í Kóraninum er talað um þann sem syndir
„trúaður“
eða
„hinir trúuðu“
svo er sagt um þann sem heilsar,
„Þú ert ekki trúaður“
þýðir bannað
(Al-Baqarah, 2:178; An-Nisa, 4:94; Al-Hujurat, 49:9),
Þeir sem syndguðu voru beðnir að iðrast og það var lýst yfir að þeim yrði fyrirgefið svo framarlega sem þeir héldu ekki áfram að syndga, og einnig til spámannsins Múhameðs (friður sé með honum)
Það er boðið að biðja Guð um fyrirgefningu fyrir trúaða.
(Tevbe, 9/113; Nûr, 24/31; Muhammed, 47/19)
og það er lögð áhersla á eiginleika Allah eins og al-Afuw (hinn fyrirgefandi), al-Gafur (hinn miskunnsami), al-Tawwab (hinn iðrunarþiggjandi) o.s.frv. Ef tekið er tillit til þess að múslimi getur syndgað vegna þrýstings frá eigin girndum eða vegna vanrækslu og samtímis borið von um fyrirgefningu, þá er ljóst að hann er trúaður maður en ekki vantrúari.
Þótt einstaklingur hafi drýgt stórar syndir, þá hefur hann með því að trúa gert hið mesta góða, og í illsku sinni hefur hann ekki náð þeim punkti að vera í vantrú eða afneita Guði.
Ef þungur syndari fær eilífan helvítisdóm, þá verður trúin, sem er hin æðsta góðvild, óverðlaunuð, og það er ósamrýmanlegt réttlæti. Staða syndara múslima í framtíðinni, hvort sem þeir iðrast eða ekki, er í höndum Guðs; hann getur fyrirgefið eða refsað, en…
Það að hann verði ekki eilíflega í helvíti er tekið úr trúarritunum.
Það er skiljanlegt. Versin sem segja að þeir sem óhlýðnast Guði verði að eilífu í helvíti eiga við um þá sem eru algerlega óguðlegir, og þeir sem eru algerlega óguðlegir eru vantrúar. Flestir Mátúrídí-fræðimenn eru þessarar skoðunar.
Ímam Máturídí
trúaður sem drýgir stóra synd
svo sem sumir Maturidi-skólamenn á borð við Abu’l-Mu’in al-Nasafi
óguðlegur
að nefna nafn hans, það er vissulega syndara
óguðlegur múslimi
það er það
(sjá Mâtürîdî, Kitâbü’t-Tevĥîd, bls. 324-383; Nesefî, Tebsıratü’l-edille, II, 766-787)
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
