Kæri bróðir/systir,
– Guð hefur gefið okkur sjálfsvilja og löngun, og með því prófar hann okkur. Við hliðina á slæmum löngunum, sem stafa frá óskynsamlegum tilfinningum, eru líka góðar langanir. Skynsemin hefur getu til að ákvarða hvort löngunin er góð eða slæm.
Á þessum krossgötum, sem eru nauðsynlegar fyrir prófið, mun maðurinn velja aðra hliðina með frjálsum vilja sínum. Þannig mun hann annaðhvort falla á prófinu eða standast það.
Auðvitað eru öll boð og bönn Guðs innan þess sem menn geta gert eða forðast.
– Þetta er hvorki vers úr Kóraninum né hadith. Þetta er orðtak sem gengur á milli fólks.
Þessi orð eru þó ekki bókstaflega tekin, heldur í óeiginlegri merkingu. Þau lýsa því ekki sem raunverulegu ástandi. Þvert á móti, þá er það að réttlátt hlutfall sé ekki til staðar, að hinir ríku hjálpi ekki hinum fátæku, eins og að valda heimsendi, sem er hið illa.
Þar að auki, ef hinir ríku hjálpa ekki hinum fátæku, mun það leiða til andlegs heimsendis í mannkyninu. Þetta þýðir að það verður efnislegt og andlegt heimsendi á milli ríkra og fátækra, verkamanna og yfirmanna.
Eftirfarandi orð frá Bediüzzaman Hazretleri varpa ljósi á þetta mál:
„Mér er alveg sama þó að aðrir svelti, svo lengi sem ég er saddur.“
Þú vinnur, ég borða.
„…Nú hefur fyrsta orðið leitt yfirstéttina til ofbeldis, siðleysis og miskunnarleysis. Annað orðið hefur leitt almenning til haturs, öfundar og stríðs, og svipt þannig mannkyni frið í nokkrar aldir; og í þessari öld hefur það leitt til hinna miklu atburða í Evrópu, sem allir þekkja, sem eru afleiðing af baráttunni milli vinnuafls og fjármagns. Þannig hefur siðmenningin, með öllum sínum góðgerðastofnunum, siðferðisskólum og ströngum aga og reglum, hvorki getað sætt þessar tvær stéttir mannkyns né læknað þessi tvö hræðilegu sár mannkyns (ástæðan fyrir frönsku byltingunni og þeim hörmungum sem áttu sér stað í fyrri og síðari heimsstyrjöldinni eru þessi tvö orð; þar sem annað át, horfði hitt á). Kóraninn læknar og útrýmir fyrsta orðinu með því að leggja áherslu á „skyldu til að greiða zekat“. Hann læknar og útrýmir öðru orðinu með því að banna „ríba“ (vexti). Já, kóranversin standa við hlið heimsins og segja: „Bannað er að taka vexti.“ Þau skipa mönnum: „Lokið bankahliðinu til að loka hliði stríðsins.“ Og þau skipa lærisveinum sínum: „Gangið ekki inn.““
Það eru þúsundir tegunda prófra, og fátækt og ríkidæmi eru tvær þeirra, og auðvitað mikilvægar. Við skulum ekki gleyma því að Guð, með sinni óendanlegu þekkingu, réttvísi og visku, gerir ekkert til einskis og setur ekki á svið óréttláta prófra. En það þarf líka þolinmæði til að láta ekki ríkidæmið spilla sér. Og það þarf þolinmæði til að gefa fátækum af því sem maður hefur aflað sér.
Það þýðir að auður getur líka verið uppspretta mikilla vandræða, eins og margir auðmenn hafa sagt. Það þýðir að enginn auður er samanburðarhæfur við heilsu og líf.
Því að framfærslan, sem er næg til að lifa, er á ábyrgð Guðs. Enginn getur haldið því fram að allir ríkir séu hamingjusamari en allir fátækir. Þess vegna er hvorki trúarlega né vitsmunalega hægt að segja að eitthvað af þessum prófraunum sé ósanngjarnt.
Margir fátækir eiga það til að fara til himnaríkis vegna þess að þeir hafa staðist prófraun fátæktarinnar, en margir ríkir eiga það til að fara til helvítis. Við leitum verndar hjá Guði gegn fátækt sem leiðir til vantrúar og villu, og gegn auð sem leiðir til oflætis og óþakklætis.
En það er ekki illt að skapa hið illa. Því að:
Ef eitthvað illt er framið af fólki og Guð hefur skapað það, þá ber fólkið ábyrgð á því.
Hið illa er því stráð inn á milli hins góða, til þess að hið góða verði betur þekkt. Því að samkvæmt reglunni þarf sjúkdóm til að meta heilsu, fátækt til að þakka auð, og óróa og deilur til að skilja gildi friðar og ró.
Eitt illt sem hjálpar til að skilja eitt gott er óbeint líka eitt gott.
Þar sem heimurinn er prófsvöllur, er það rangt að búast við að allt gangi vel. Því að próf þar sem enginn getur tapað er ekki próf.
Þess vegna er tilvist hins illa, líkt og hins góða, nauðsynleg til að prófa menn. Því eins og himnaríki er afleiðing hins góða, svo er helvíti afleiðing hins illa.
Þar að auki getum við ekki einu sinni vitað hvað er gott og hvað er slæmt.
Þetta er undirstrikað í versinu sem þýðir:
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
