– Er það til í sjaríalögum að apar hafi verið teknir af lífi á tímum Múraðs III. til að koma í veg fyrir að þeir leiði samfélagið afvega?
– Er þetta atvik sögulegt eða er það uppspuni?
– Þeir gáfu lífið fyrir ekkjuna:
Ég tók teikninguna hér að ofan, sem sýnir að við höfðum áður fyrr ekki aðeins tekið fólk af lífi, heldur einnig apa, úr gamalli útgáfu eftir Reşad Ekrem Koçu. Koçu talar um að apar hafi verið teknir af lífi í stórum hópum í Istanbúl í byrjun 17. aldar og skrifar:
„Á tímum segl- og árabáta voru þjálfaðir apar notaðir til að halda úti útsýni frá mastratoppunum og leita að sjóræningjum. Í Istanbúl voru verslanir fyrir utan skipasmíðastöðina sem seldu og þjálfuðu „skipaapa“. Einn daginn safnaði Abdülkerim Efendi, einn af predikurum sem hafði unnið sér virðingu Murads þriðja, þúsundum manna og réðist á þessar verslanir og lét taka þessi aumlegu dýr af lífi, því hann sagði að „konur notuðu apana sem verkfæri í vændi.““
S. Kaliç. (2012). Furðulegir atburðir í sögu okkar. ISBN: 6055675509. Útgefandi: Maya Kitap.
M. Bardakçı. Við áttum það til að taka jafnvel apa af lífi. (9. júlí 2000). Sótt 22. nóvember 2018.
S. Akın. Helvítið er fólkið. (23. mars 2007). Sótt 22. nóvember 2018. Sótt
Sanal Gaste. Af hverju voru allir aparnir í Istanbúl teknir af lífi? (22. nóvember 2018). Sótt 22. nóvember 2018.
D. Gürlek. (2015). Myndir úr menningarheimi okkar. ISBN: 9756444597. Útgefandi: Kubbealtı Neşriyat.
Kæri bróðir/systir,
Fyrst og fremst viljum við það árétta að,
Ef slík aftaka hefur átt sér stað, þá hefur hún verið framkvæmd í trássi við sharia-löggjöfina.
Ef kona temur apa eða annað dýr og hefur kynferðisleg samskipti við það, og málið fer fyrir dómstóla, þá er það konan sem er refsað í samræmi við ákvæði um áminnilega hegðun, en ekki dýrið, og dýrinu er að sjálfsögðu sleppt aftur út í sitt náttúrulega umhverfi.
Hvað varðar upplýsingarnar sem gefnar eru í spurningunni:
Það er hægt að nálgast málið frá nokkrum sjónarhornum:
1.
Upplýsingarnar í spurningunni sem tengjast öpum eru frá vinsælum sagnfræðingi og blaðamanni sem er nú látinn.
Reşad Ekrem Koçu
‘s
„Furðulegir atburðir í sögunni okkar“
er tekið úr bók sem heitir.
Reşad Ekrem Koçu
Þegar hann tekur þessar upplýsingar inn í bók sína, þá gefur hann ekki upp nafn á heimild sem getur staðfest nákvæmni og áreiðanleika upplýsinganna.
(Reşat Ekrem Koçu, Skrítnar sögur úr sögu okkar, Varlık útgáfufélagið, 1971, bls. 8-9)
Í þessu sambandi eru sögurnar um að apar hafi verið drepnir og hengdir upp í trjám ekki upplýsingar sem hægt er að treysta á að fullu.
2.
Á hinn bóginn, þar sem umræddur höfundur er vinsæll sagnfræðingur og blaðamaður, væri rangt að treysta á allt sem Koçu segir og telja það óumdeilanlega rétt. Því hann hvorki gefur upp heimildir fyrir því sem hann segir né styður hann það sem hann segir með sögulegum heimildum, og það að vera vinsæll sagnfræðingur þýðir ekki að allt sem hann segir sé áreiðanlegt.
3.
Reşat Ekrem Koçu’
Murat Bardakçı vitnar í það sem hann sagði í grein þann 9. júlí 2000, án þess að vísa til neinna sögulegra skjala eða heimilda.
Reşat Ekrem Koçu
Tilvitnunin úr ‘dan er sem hér segir:
„Á tímum segl- og árabáta voru þjálfaðir apar notaðir til að klifra upp í mastur og halda útkik eftir sjóræningjum. Fyrir framan skipasmíðastöðina í Istanbúl…“
‘skipskimpanse’
Það voru verslanir sem ræktuðu og seldu vörur. Einn daginn, einn af predikunum sem hafði unnið sér virðingu þriðja Murads,
Abdülkerim Efendi
„Konur gera apar að kynlífsþrælum“
og safnaði þúsundum manna í kringum sig, réðst á þessar búðir og lét taka aumingja dýrin af lífi.“
4.
Varðandi þetta
Murat Bardakçı’s
Þeir sem skrifuðu á internetinu eftir það, vísuðu almennt til Murat Bardakçı sem heimild þegar þeir sömdu greinar sínar um morðið á öpunum. Dursun Gürlek gaf einnig út árið 2005 hjá Kubbealtı Neşriyat.
„Sýn frá menningarheimi okkar“
nefnir sama efni í bók sinni sem heitir.
5.
Abdülkerim Efendi,
Hann starfaði fyrst sem imam (Hünkâr İmamı) hjá Murad III og varð síðar Rumeli Kazaskeri (dómari í Rumelia) á tímum Murad III. Hann var þekktur fyrir að vera góður ræðumaður og prédikari, en hafði jafnframt sterkt skap.
6.
Jafnvel þótt slíkur atburður hefði átt sér stað, er óvíst hversu margir apar voru drepnir og hengdir. Það gætu verið fáir apar, eða fleiri. Almennt talað, þeir sem tala um slíka atburði og halda því fram að dýraréttindi hafi ekki verið virt í Ottómanaríkinu, gætu verið að reyna að sverta Ottómanaríkið, sem var stjórnað samkvæmt íslamskri lögfræði. Þeir gætu viljað dæma ríki sem lifði í 600 ár á grundvelli eins atburðar sem þeir telja að hafi átt sér stað á 17. öld án þess að rannsaka heimildirnar. Jafnvel þótt slíkur atburður hefði átt sér stað, þá var það einstakt tilvik og ekki hægt að alhæfa það yfir alla tíma Ottómanaríkisins. Við skulum sleppa dýrunum, því á hverjum degi drepa, ræna og pynta svokallaðar siðmenntar, imperialistískar og nýlenduríkjandi þjóðir saklausa menn. Ríki sem réðst inn í Írak drap þar milljón saklausra borgara.
8.
En á okkar tímum eru ekki bara apar, heldur líka hundar, kettir og önnur dýr stundum pyntuð og drepin á hræðilegan hátt. Er rétt að nota þetta ástand til að sýna fram á andstöðu við lýðveldið?
Íslam áminnir um að sýna dýrum samúð og miskunn sem grundvallarreglu.
Á hinn bóginn ákveður hún að ef þörf krefur, megi þau vera aflífað á sársaukalausan hátt til að losna við þau.
Sjá nánar um samúð og miskunnsemi gagnvart dýrum í íslam:
– Sarıcık, Murat, „Samúð og miskunnsemi spámannsins við lifandi verur“, III. Kutlu Doğum ráðstefnan, 20. apríl 2000, Isparta, bls. 195-214;
– Sarıcık, Murat, „Fyrirmæli um dýraréttindi frá tímum Murads III“, SDÜ. Guðfræðideildarrit, ár: 1999, nr. 6, Isparta, bls. 69-78;
– Sarıcık, Murat, „Nokkur dæmi um það að snerta ekki fuglahreiður og unga í menningu okkar“, SDÜ. Guðfræðideildarrit, ár: 2001, nr.: 8, Isparta, bls. 17-34;
– Sarıcık, Murat, „Að binda enda á suma siði úr Jahiliyya-tímabilinu út frá sjónarhóli samúðar og miskunnar gagnvart dýrum“, SDÜ. Guðfræðideildarritið, ár: 2004/2, nr. 33, Isparta, bls. 61-86.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
