Hvers vegna ögrar hinn almáttige Guð?

Upplýsingar um spurningu


– Eins og við sjáum í sumum versum, þá skorar hinn almáttige Gud ákveðna menn á hólm. Er hægt að vita ástæðuna fyrir því?

Svar

Kæri bróðir/systir,

Það er til regla: Sama orð getur, eftir aðstæðum þess sem talar, annaðhvort sýnt fram á fáfræði eða þekkingu þess sem á það. Bediüzzaman hefur orðað þetta svona:


„Já, ef orð kemur frá tveimur málsmönnum, þá vísar það til fáfræði annars og þekkingar hins, með nokkrum óþekktum og óheyrilegum atriðum.“


(Muhakemat, bls. 156)

Það þýðir að ekki ætti að skilja öll orð á sama hátt af öllum. Til dæmis, einn keisari…

„Ástkæru borgarar mínir!“

Ef þessi orð kæmu frá honum, þá sýnir það alvarleika hans og ást hans til borgaranna. En ef þessi sömu orð kæmu frá fjárhirti, þá væru þau til einskis nema að fá fólk til að hlæja.

Yfirmaður hersins, til hersins

arş

Að skipa óþjálfuðum hermanni að ráðast á herinn er alls ekki það sama og að skipa hernum að ráðast á einhvern. Annar getur hreyft herinn, hinn getur ekki einu sinni hreyft einn mann.

Orð Guðs og orð manna eru auðvitað óviðjafnanleg. Því að orð hefur fjóra þætti sem ákvarða gildi þess, það er að segja: hversu hátt það er, hversu verðmætt, hversu kröftugt og hversu fallegt.

Það eru fjórir þættir: sá sem talar, sá sem ávarpaður er, tilgangurinn og aðstæðurnar.

Þegar þú metur orð, þá skaltu það

„Hver sagði það? Við hvern sagði hann það? Af hverju sagði hann það? Í hvaða stöðu sagði hann það?“

Það þarf að skoða það.

Þegar við höfum þessa þætti í huga, þá er himinn og haf á milli áskorunar ómáttugra manna og áskorunar Guðs.

Til dæmis, hér er samantekt af flóðasögunni:

„Ó jörð! Þér er lokið, þú hefur drukkið upp vatnið. Ó himinn! Þér er ekki lengur þörf, þú hefur hætt að rigna.“

; eða lýsir því hvernig hann beygir sig undir vilja alheimsins

„‘

Ó jörð! Ó himinn! Komið, hvort sem þið viljið eða ekki, og gefið ykkur undir visku mína og mátt minn. Komið úr ótilveru/því sem ekkert er og verðið til/fáið líf, og verðið málverk í list minni.

sagði hann. Þeir svöruðu:

„Við komum í fullri hlýðni. Við munum sjá um öll þau verkefni sem þú felur okkur, með þinni hjálp.“

sögðu þeir.“

Það er auðvitað ekkert sem jafnast á við orð Koransins. Því að sá sem þessi boðorð gaf er Allah. Allt tilheyrir honum.

„Kún = Verða!“

því að þessi orð eru hin sönnu og alvaldugu guðlegu orð, sem innihalda óendanlega kraft og vilja.

(sjá Orð, bls. 430-431)

Af öllum þessum útskýringum má skilja að áskorun Guðs er ekki eins og áskorun manna. Þar sem maðurinn er lítil og máttlaus vera, geta ýmsir þættir legið að baki áskorun hans, svo sem ótti, hroki, fáfræði, blöff, sýndarmennska eða hótun.

Hins vegar er ekkert af þessu hugsanlegt í áskorun Guðs. Þvert á móti, áskorun Guðs er það sem í raun er til.

hans óendanlega mátt, hans eilífðarþekkingu, hans alþjóðlega visku, hans óviðjafnanlega tign, hans óendanlega miskunn, hans einstaka yfirráðastöðu, hans óviðjafnanlega guðdóm.

að vera fyrir áhrifum af illu auga.


Áskorun Guðs,

Það felst í því að kynna sköpunarverum sínum heilagleika hans, dýrð og fegurð nafna og eiginleika hans, að hann sé mjög alvarlegur í prófinu sem hann hefur sett, að hann sé fær um að kalla til dómsdag til að refsa þeim ósvífnu sem vanvirða heiður hans og tign hans og sem gera áhrif á hans óendanlega miskunn, og til að umbuna þeim sem hlýða honum.

Eða er það áskorun frá Guði?

-í þeirri mynd sem hún birtist ímyndunarafli okkar-

eins og að láta sig sjá

-aldrei-

Þetta er ekki áskorun sem er merki um vanmátt. Til dæmis: Eitt af nöfnum Guðs er Al-Mutakabbir. Stolti er hins vegar fyrir manninn…

„að virðast vera meira en maður er“

það er eins og að vera hrokafullur. Þegar það er fyrir Guð, verður það titill sem gefur til kynna venjulega stöðu. Með öðrum orðum,

Hroki,

Guðs

KEBİR

þegar það sýnir að það er fyrir manneskju,

HROKI

það er vísbending um það. Það er nauðsynlegt að meta áskorunina út frá þessu sjónarhorni.


Með kveðju og bæn…

Íslam í spurningum og svörum

Nýjustu Spurningar

Dagsins Spurning