– Til dæmis segir hann: „Við opinberuðum býflugunni.“ Þá þarf býflugan að bregðast við í samræmi við þessa opinberun, er það ekki?
– En það er ekki svo, samkvæmt íslamskri trú þá fær býflugan þessa opinberun, að hún eigi að fara og finna frjókorn eða það sem þarf í blóminu fyrir hunang, og að hún eigi að setja það í búið, og að Guð gerir hvern og einn af þessum atburðum.
– Það þýðir að eftir að Guð hefur opinberað sig, þá lætur hann býfluguna ekki bara í friði, heldur heldur hann áfram að hafa áhrif á hana á hverri stundu, eða gefur heilanum fyrirmæli um að senda boð til taugafrumna í handleggnum. Það er nóg að Guð gefi heilanum þetta vald, en samkvæmt íslam, eða nánar tiltekið samkvæmt íslamska fræðimanninum Bediüzzaman, þá gefur Guð líka fyrirmælin þegar heilinn gefur þau, og Guð skapar sjálfur hvert einasta boð sem fer á milli taugafrumna, það er að segja, hann grípur inn í.
– Af hverju er Guð að skipta sér af þessu?..
Kæri bróðir/systir,
– Við munum svara þessari spurningu með því að benda á nokkur atriði sem munu mynda undirstöðuna fyrir sannleikann:
a)
„Allt sem er á himni og jörðu er frá honum“
(eitthvað)
þeir vilja. Hann á hverjum degi
(hvenær sem er)
í nýrri vinnu / í sköpunargleði.”
(Rahman, 55/29)
Í versinu hér að ofan er vísað til þess að Allah sé ávallt að skapa eitthvað nýtt, á hverri stundu.
Fyrsti hluti versins, sem er:
„Allt sem er á himni og jörðu er frá honum“
(eitthvað)
þeir vilja
sem er að finna í orðalaginu og vísar til verur með vitund
„hver og einn“
orðið, sem nefnt er í texta versins
„menn“
er þýðing á orðinu. Þetta orð er í grundvallaratriðum notað um vitsmunaverur. Þess vegna er það í túlkunum oftast…
englar og menn
hefur verið útskýrt sem.
Hins vegar, margir fræðimenn
„þeir vilja“
Þeir hafa opnað víðara svigrúm með því að gefa til kynna að þeir geti tjáð sig bæði í rituðu og töluðu máli, eins og þeir óska.
Samkvæmt því tjá englar, menn og djinn jarðneskar og himneskar þarfir sínar með tungumáli sínu, en tjá einnig eðlislægar þarfir sínar í öllum sínum þáttum með líkamsmáli sínu.
Til dæmis, manneskja,
hann ákallar Guð um tilvist sína, áframhaldandi tilveru sína og allar efnislegar og andlegar þarfir sem hann þarfnast í lífinu.
Og þeir sem eru vantrúar.
-jafnvel þótt þeir biðji ekki munnlega um það-
Þau biðja um allt sem þau þurfa frá náttúrunnar hendi, með því að sýna það í verki. Augað vill sjá, eyrað vill heyra, lungun vilja fá súrefni. Meltingarkerfið, maginn, þarmarnir, heilinn, hjartað, hugurinn, sálin, þau biðja og ákalla Guð á hverri stundu um að þörfum þeirra sé fullnægt…
b)
Í versinu er orðið sem notað er fyrir vitsmunaverur
„menn“
nafnorðið sem er tengt við nafnorð í eignarfalli
„vitlaus, lífvana“
sem á við um eignir
„ma“
Það getur verið notað í sömu merkingu og nafnorð sem er tengt með tengilið.
Í þessu tilfelli, í þýðingunni
„hver og einn“
í stað orðsins
„allt“
Hægt er að nota orðið.
Þar af leiðandi er merking versins sem hér segir:
„Það sem er á himni og á jörðu“
(lifandi ólifandi; meðvitund án meðvitundar)
Allt kemur frá honum.
(eitthvað á táknmáli eða með líkamstjáningu)
það skiptir ekki máli.”
Eins og það að sál, vitund, líf og eðlislæg þörf mannsins, sem tjáð er í gegnum líkamstjáningu, hindrar ekki að biðja Guð um eitthvað, þá hindrar það heldur ekki að býflugan biðji.
-einungis í einkaþágu sinni-
Þótt hann fái eðlislæga innblástur, kemur það ekki í veg fyrir að hann biðji um það sem hann þarfnast á máli sem allir skilja.
c)
Síðasti hluti versins er:
„Hann átti það til að
(hvenær sem er)
í nýrri vinnu / í sköpunarferli”
Í þessari setningu er einnig vísað til þess að Guð hafi tekið að sér sköpunarverkið í samræmi við tign einingar sinnar og að hann hafi aldrei viðurkennt neitt sem jafningja í þessu máli.
Býflugan er þar að sjálfsögðu engin undantekning.
d)
„Það fellur ekki eitt einasta lauf af trénu án hans vitneskju.“
(Al-An’am, 6:59)
í versinu sem þýðir:
í öllu sínu, í öllum sínum athöfnum, í öllum sínum stellingum er hann háður þekkingu og mátti Guðs.
Það hefur verið bent á að ef jafnvel svo einfaldur atburður sem laufblað sem fellur þarf inngrip Guðs, hvernig getur þá býflugan, sem býr til hunangsköku sem er hið stórkostlegasta listaverk, ekki þurft þetta guðdómlega inngrip?
e)
„Vissulega heldur Allah himininn og jörðina, svo að þau haldist í jafnvægi. Og ef jafnvægi þeirra yrði rofið, þá gæti enginn annar en Hann haldið þeim. Vissulega er Hann hinn mildi, hinn fyrirgefandi.“
(Fatir, 35/41)
Í versinu sem þýðir á þennan hátt, segir að Guð haldi himninum og jörðinni í þeirra núverandi ástandi í öllum sínum þáttum, og að hann hafi stjórnað þeim með þekkingu, visku og krafti frá þeim degi sem hann skapaði þau.
Vormyndaskip
það hefur verið bent á að leyndarmálið hafi haldið þeim á lífi.
„Við höfum opinberað/innblásið hverjum himni hans hlutverk.“
(Fussilet, 42/12)
Hin kosmíska/ontologíska opinberun sem nefnd er í versinu hér að ofan, nægir ekki til að láta himlana vera í sínu lagi, og jafnvel þó að býflugan fái innblástur, þá er hún háð náð Guðs.
f)
Í þessum ljómandi orðum leynast stórkostlegar viskur:
„Hinn almáttige er óháður öllum tækjum og áhöldum.“
Veranir eru einungis ytri birtingarmyndir; þær eru tjald af tign og stórfengileika. Í tilbeiðslu, undrun, vanmætti og þörf eru þær boðberar og áhorfendur á yfirráðum Drottins. Þær eru ekki hjálparar, þær geta ekki verið þátttakendur í yfirráðum Drottins.
(sjá Orð, bls. 199)
„Ó þú, sem ert svo upptekinn af efnislegum hlutum og gleymir því sem mikilvægara er!
Ástæður eru eins og tjald.
Því að það er það sem tign og hátign krefjast. En sá sem verkið vinnur er almáttugur. Því að eining og dýrð krefjast þess og það er nauðsynlegt. Þjónar hins eilífa konungs eru ekki framkvæmdaraðilar konungdómsins, heldur eru þeir boðberar þess konungdóms og áhorfendur og áheyrarar þeirrar almáttuglegrar stjórnar. Og þessir þjónar, þessi verkfæri, eru til þess að sýna tign almáttugsins og hátign stjórnarinnar. Svo að ekki virðist sem almáttugurinn sjálfur sé að framkvæma smáatriði. Hann hefur ekki gert þjóna sína að samverkamönnum í konungdóminum vegna vanmáttar og þarfa, eins og vanmáttugur og þurfandi jarðneskur konungur myndi gera. Það þýðir að orsakirnar eru settar þannig að tign almáttugsins sé varðveitt fyrir augum hins ytra skynsemi.
(sjá Orðskviðirnir, bls. 293)
Smelltu hér til að fá frekari upplýsingar:
– Skapar Guð hreyfingarnar í líkama okkar á hverri stundu?
– Hefur Guð skapað allt fyrirfram, eða er hann enn að skapa?
– Það er sagt að Guð hafi skapað alheiminn og síðan dregið sig til baka. (Um þetta (deismi …
– Að Guð almáttugur skipti sér ekki af heiminum, að öll tækifæri séu þegar til staðar
– Í sköpun mannsins og í náttúrufyrirbærum eru ástæður Guðs …
– Af hverju lætur Guð orsakirnar virka?
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
