– Hver er tilgangurinn með því að nota bæði „hann“ og „við“ í sama versinu? Ég yrði þakklátur ef þú gætir útskýrt þetta á þann hátt að ég geti skilið það.
– Það er líka sagt að orðið „við“ í versinu sé notað vegna þess að Gabríel ávarpaði þá sem „við“. Er það rétt?
– Spurningin mín er ekki: „Af hverju stendur þarna „við“ í versinu?“ Það er ekki það sem ég spyr… Af hverju talar Guð um sjálfan sig í þriðju persónu („hann“) í sama versinu, en heldur svo áfram með „við“ áður en versinu lýkur?
– Og hvers vegna segir hann ekki „ég“ þegar hann meinar „hann“, heldur heldur áfram með orðalagið „við“?
Kæri bróðir/systir,
Þýðing á vers 11 í Súru Zuhruf:
„Og það er Hann sem sendir niður vatn af himni í ákveðnu magni. Og með því lífgar Hann upp dauða jörð. Þannig munuð þið líka verða uppvísir úr gröfum ykkar.“
– Fyrsti hluti þessa vers, sem er:
„Og það er Hann, sem sendir vatn niður af himni í ákveðnu magni.“
Þessi orð í textanum vísa til versanna 9 og 10 sem á undan komu. Þýðing þessara tveggja versa er sem hér segir:
„Segðu þeim:
‘Hver skóp himininn og jörðina?’
ef þú spyrð, þá er svarið klárlega:
„Hann er hinn Alvaldi og Vísi.“
(Hann er Allah, hinn alvaldi, hinn alvitri og hinn alvísi.)
skapaði.’
þeir segja. Hann er sá sem gerði jörðina að vagga fyrir ykkur og bjó til stíga og gönguleiðir á jörðinni svo þið getið fundið leiðina.
Það er hann/hún.“
(Zuhruf, 43/9-10)
Notað fyrir þriðju persónu hér.
„nafnorð í ákveðinni beygingu“
sem er
„sá sem“
með því að setja forsetninguna í byrjun
„Sá sem…“
má einnig þýða sem.
En það sem þarf að hafa í huga í báðum þýðingunum er þetta: Fyrsti hluti 11. versins vísar til 10. versins. Þar er talað um þriðju persónu.
„…Það er hann/hún/það“
þar sem það er notað hér
-með tilvísun
– sami stíll er notaður. Þetta er einnig nauðsynlegt í arabísku. Ef tvær setningar koma saman, þá verður það svona:
„Hann sem hefur gert jörðina að vagga fyrir yður og lagt vegu og stíga á jörðina til þess að þér megið finna leiðina“
Það er hann/hún.
”
(10)
Og sá sem lætur vatn síga niður af himni í ákveðnu magni,
Það er hann/hún.“
(11). (Sama stíll er notaður í vers 12, sem fylgir þessu versi:)
„Og það er Hann sem hefur skapað öll pörin og gert fyrir ykkur skip og dýr sem þið getið riðið á.“
Það er hann/hún.
”)
– Hvað varðar okkur:
Þýðing annarrar setningar í 11. versinu í súrunni er sem hér segir:
„Við vekjum líf í dauðu landi. Þannig munuð þið líka rísa upp úr gröfum ykkar.“
Eins og sést, þá er það einnig í fyrri setningu.
„sá / sú / það“
þar sem eins konar þriðja persónu eintölufornafn er notað, eins og í þessari annarri setningu
„Við … gefum líf“
sem inniheldur fyrstu persónu fleirtölufornafnið
„við sendum“
sögnin hefur verið notuð.
– Hér er um að ræða stílbreytingu þar sem skipt er úr þriðju persónu eintölu yfir í fyrstu persónu fleirtölu.
„fínpussning“
það hefur verið gert. Það þýðir að fyrri stíll tjáningarinnar hefur verið breyttur. Í orðræðufræði er þetta kallað
„listin að hrósa“
það er kallað.
Þessi listgrein er mjög algeng í arabísku og er einnig mikið notuð í Kóraninum.
Til dæmis er í fyrstu fjórum versum Fatiha-súrunnar fylgt eftir stíl sem vísar til þriðju persónu:
„Í nafni Allah, hins miskunnsama, hins náðuga. Lofaður sé Allah, Drottinn allra heima, hinn miskunnsami, hinn náðugi, eigandi dómsdagsins.“
Í versinu á eftir, það er að segja í 5. versi, er stíllinn breytt og skipt yfir í aðra persónu eintölu:
„Við tilbiðjum aðeins þig og biðjum aðeins þig um hjálp!“
Tilgangur þessarar lofgjörðarlistar er að gefa tjáningunni nýtt líf og merkingu nýtt sjónarhorn. Sama markmiði er fylgt í þessu versi.
Nærmere bestemt:
Frá og með vers 9.
-sem svar við spurningu-
Vísað er til sköpunarkrafts Guðs. Í versum 10 og 11 sem fylgja á eftir er farið nánar út í smáatriði og sköpunarkrafturinn er áfram í brennidepli. En í versi 11…
„að lífga upp á jörðina sem var dauð með vatni sem kemur niður af himni“
til þess að máttur, þekking og viska Guðs yrðu á lifandi hátt greypt í huga og hjörtu manna, hefur sjálf hin heilaga veru gripið inn í málið og
„við…“
sagði hann/hún.
– Í versinu
„Enšertu“
(Ég… gef líf)
í staðinn
„ENŞERNA“
(Við gefum líf)
Viskan í orðinu er að lýsa upphátt tign Guðs, stórleik hans og óendanlegri mátt. Í Kóraninum er orðið notað um Guð.
„við“
fornafnið kemur mjög oft fyrir.
Almennt séð, í Kóraninum er Guð
„ég“
í staðinn
„við“
Ástæðan fyrir notkun þess má útskýra á eftirfarandi hátt:
a)
Með þessu hefur Allah lýst yfir sinni eigin tign og stórfengleika.
b)
Guð
„við“
þýðir það að hann vísar einnig til eigin nafna og eiginleika. Til dæmis, í versinu sem við erum að fjalla um,
„Við, sem eigum óendanlega mátt, þekkingu, visku og miskunn, vekjum upp jörðina sem er dauð af þurrki með regni.“
Þannig er bent á að rigningin sé holdgerving miskunnar og vísað til þess að upprisa fólks sé einnig afleiðing af þessum nöfnum og eiginleikum.
Smelltu hér til að fá frekari upplýsingar:
– Væri það ekki betra ef í 1. versinu í Súra Ísra hefði staðið „ayetlerini“ í staðinn fyrir „ayetlerimizi“?
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
