– Hvernig getum við samþætt einingarorð eins og „La faile illallah, La mevcude illallah“ við sharia-löggjöfina?
– Því að samkvæmt þessum orðum, það er að segja samkvæmt sannleika og þekkingu, þá höfum við engan vilja og enga tilveru, en samkvæmt sharia-lögum höfum við vilja og tilveru. (Eins og Imam Gazali sagði, þá er þetta eining í sharia-lögum og sharia-lög í einingu. (Kimyayı Saadet, 4. bindi, bls. 308, Semerkand útgáfa))
– Hvernig getum við sameinað þessi tvö atriði á einum stað?
Kæri bróðir/systir,
Í fyrsta lagi,
„Það er enginn guð nema Allah.“
með
„Það er enginn guð nema Allah.“
Það er mjög stór munur á milli þeirra.
Í fyrsta orði,
Þetta er vísindalegur sannleikur um tawhid (einlægni við Guð), sem er kenndur í sharia-lögum og samþykktur af bæði vitsmunum og hjarta í gegnum trú.
Það er enginn annar raunverulegur gerandi en Guð.
Að halda því fram að hið gagnstæða sé satt er klárlega guðlast og trúleysi.
En þó
annað orðið,
Þetta er ekki vísindaleg útskýring á einingu Guðs, heldur tilfinningaleg/andleg nálgun. Þetta er ekki trúarlegur sannleikur sem á við alla trúaða, heldur þröngur stígur sem er einkennandi fyrir ákveðna einstaklinga. Þess vegna er það alls ekki rétt að sýna þetta sem grundvallaratriði einingar Guðs og kalla það æðri veg en lögmálið.
Ef þið viljið, þá skulum við hlusta á Bediüzzaman Hazretleri, sem er sannur sérfræðingur í íslamskum fræðum og einn af þeim sem hafa mest að segja í þessari öld:
„…Vahdet-ül Vücud er hins vegar,
það er ákveðin tilhneiging, ákveðið ástand og ákveðið ófullkomið stig
En þar sem það er svo ánægjulegt og skemmtilegt, þegar þeir ná því stigi í ferðalaginu, þá vilja flestir ekki fara þaðan, heldur vera þar áfram;
þeir halda að það sé það allra besta
.Þessi sem hefur þessa tilhneigingu, ef hann er sál sem hefur losnað frá efnislegum hlutum og ástæðum og hefur rifið upp slörið af ástæðum, og hefur náð ástandi djúps innsæis; þá er það ekki eining tilverunnar (vahdet-ül vücud) heldur eining sjónarhornsins (vahdet-üş şuhud) sem það kemur frá, …
Ekki vísindaleg, heldur andleg eining tilverunnar er fyrir hann fullkomnun,
það getur tryggt þér stöðu. Jafnvel í nafni Guðs.
afneita alheiminum
Það getur farið upp í k-stigið. En ef hann er sokkinn í ástæðurnar, ef hann er bundinn við efnisheiminn, þá getur það að segja „vahdet-ül vücud“ leitt til þess að afneita Guði í nafni alheimsins. Já, c
adde-i kübra,
þetta er gatan sem fylgjendur spámannsins, lærisveinar hans og dýrlingar gengu á.”
(sjá Bréf, bls. 83)
Í öðru lagi,
Í umræddu verki eftir Imam Gazali
(í upprunalegu arabísku útgáfunni)
Við gátum ekki fundið upplýsingarnar í spurningunni.
Hver sem aðstæður eru, þá kenna eftirfarandi orð okkur rétta leið:
„Sjaría er beinskeytt, án skugga, án tjalda,
leyndardómur einingarinnar
og er afleiðing af hinni algeru guðdómlegu ákallan í hinu óumdeilanlega guðdómlega veldi. Hæstu stig trúarbragða og sannleika,
ákvæði um hluta af sharia-löggjöfinni
Hvað gerist? Eða er það alltaf v?
ástæða, inngangur og þjónn
þeir eru bindandi. Niðurstöðurnar eru ófrávíkjanlegar ákvæði í sharia-löggjöfinni. Það þýðir:
Að ná tökum á hinum sönnu lögmálum trúarinnar.
fyrir,
Súfíreglur og sannleikssleit eru ígildi tækja, þjóna og þrepa.
Þegar þeir ná hæsta stigi, umbreytast þeir í þá merkingu sannleikans og leyndardómsins sem finnast í sjálfsmyndinni samkvæmt lögmálinu. Þá verða þeir hlutar af hinu mikla lögmáli.
Það er ekki rétt að ímynda sér að sjaría sé aðeins ytri skorpa, en sannleikurinn sé innri kjarni hennar, afleiðing og tilgangur, eins og sumir sufíar halda.
Já, þróun sharia-lögmálsins er mismunandi eftir þjóðfélagslögum. Almenningur telur yfirborðslega túlkun sharia-lögmálsins vera það sem það er í raun, og gefur því stigi sharia-lögmálsins sem er opinber fyrir þá sem eru í háttsettum stöðum nafnið „sannleikur og aðferð“.
rangt er.
Sjaría hefur ákveðna stigveldi sem tekur mið af almenningi.
(sjá Bréf, bls. 451)
Í stuttu máli:
Það er óhugsandi að ímynda sér einingu án sharia-laga, eða sharia-laga án einingar.
Smelltu hér til að fá frekari upplýsingar:
– Hverjir eru þeir sem aðhyllast vahdet-i vücud og hvernig er þeirra skilningur á Íslam og Guði …
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
