Hvernig er það að vera í grafarvíti?

– Hvaða hegðun og ástand valda þjáningum í gröfinni?

– Verðum við dregin til reiknings eftir að við höfum þolað refsinguna fyrir ákveðnar syndir í gröfinni?

Kæri bróðir/systir,

Sérhver maður, hvort sem hann deyr og verður grafinn í jörðu, druknar og verður eftir á hafsbotni, verður að bráð rándýrs eða brennur og verður að ösku sem blandast loftinu, mun vissulega lifa lífinu í gröfinni. Þegar maðurinn er lagður í gröfina eftir dauðann,

Munkar

og

Nekir

tveir englar að nafni komu til hans;

„Hver er Drottinn þinn? Hver er spámaður þinn? Hver er trú þín?“

spyrja þeir. Þeir sem trúa og iðka góð verk svara þessum spurningum rétt. Þeim sem þannig eru látnir opnast himnaríkis dyr og himnaríkið verður þeim sýnt. Þeir sem eru vantrúaðir eða hræsnarar geta hins vegar ekki svarað þessum spurningum rétt. Þeim opnast helvítis dyr og þeim verður sýnt það kval sem þar er. Trúaðir lifa í velsæld, án erfiðleika og í friði, en vantrúaðir og hræsnarar munu þola kval í gröfinni.

(sjá ez-Zebîdî, Tecrîdi Sarih, þýð. Kamil Miras, Ankara 1985, IV/496 o.fl.).

Það eru til nokkur vers og hadíþ sem sýna fram á tilvist þjáningar og blessunar í gröfinni. Í einu versinu stendur:

„Faraó og hans menn verða kastaðir í eldinn morgun og kvöld. Og á dómsdegi verður sagt: ,Kastið Faraós ætt í hinn heitasta eld!'“


(Múmin, 40/46)

Það er svo ákveðið. Samkvæmt því er þjáning til staðar áður en dómsdagurinn kemur, það er að segja, í gröfinni. Spámaðurinn (friður sé með honum);

„Guð styrkir þá sem trúa, í þessu lífi og í hinu síðara, með orðum sínum sem standa stöðugt.“

(Ibrahim, 14/17)

hefur útskýrt að þetta vers var opinberað um blessunina í gröfinni.

(Bukhari, Tafsir, súra: 14).

Í hadíthabókum er fjöldi hadítha um grafarþjáningu. Hér eru nokkur dæmi:

Þegar spámaðurinn (friður sé með honum) fór framhjá tveimur gröfum á kirkjugarði, sá hann að hinir látnu í þeim þjáðust vegna smávægilegra hluta. Annar hinna látnu hafði verið slúðrari í lífi sínu, en hinn hafði ekki gætt þess að halda sig frá þvagi. Þá tók spámaðurinn (friður sé með honum) grænan kvist, klauf hann í tvennt og stakk hvort stykkið í sína gröfina. Þegar fylgismenn hans sáu þetta, spurðu þeir hann hvers vegna hann hefði gert þetta:

„Svo lengi sem þessir tveir kvistir visna ekki, er von til að þjáningarnar sem þeir þurfa að þola, verði léttar.“


(Bukhari, Janazah, 82; Muslim, Iman, 34; Abu Dawud, Taharah, 26)

svo segir hann/hún.

Í annarri hadith segir spámaðurinn Múhameð (friður sé með honum):

„Gröfin er annaðhvort garður úr paradísargarðunum eða hola úr helvíti.“


(Tirmidhi, al-Qiyama, 26).

Í annarri hadith segir hann svo:

„Þegar hinn látni er lagður í gröfina, koma tveir englar, annar kallaður Munkar og hinn Nakir, báðir svartir og bláir; þeir spyrja hinn látna: ‚Hvað segir þú um þennan mann sem heitir Múhameð (friður sé með honum)?‘ Hann svarar: ‚Hann er þjónn og sendiboði Guðs. Ég ber vitni um að enginn guð er nema Guð og Múhameð er þjónn hans og sendiboði.‘ Þá segja englarnir: ‚Við vissum þegar að þú myndir svara svona.‘ Síðan víkka þeir gröf hans um sjötíu álnir. Þá er gröf hins látna lýst upp og upplýst. Síðan segja englarnir við hinn látna: ‚Sofðu og hvíldu þig.‘ Hann segir: ‚Farið til fjölskyldu minnar og segið þeim frá þessu.‘ Englarnir segja við hann: ‚Þú skalt sofa áfram þar til dómsdagur rennur upp, eins og sá sem er í brúðkaupsveislu og er aðeins vakinn af þeim sem hann elskar mest.‘“

„Ef hinn látni er hræsnari, þá segja englarnir: ‚Hvað segir þú um þennan mann sem kallaður er Múhameð (friður sé með honum)?‘ Hræsnarinn svarar: ‚Ég heyrði fólk tala um Múhameð og ég talaði eins og það. Ég veit ekkert annað.‘ Englarnir segja við hann: ‚Við vissum að þú myndir segja þetta.‘ Síðan er hrópað til jarðar: ‚Þrengdu þessum manni eins og þú getur.‘ Og jörðin byrjar að þrengja. Svo mikið að hann finnur til þess eins og beinin hans séu þrýst saman. Þessi þrenging heldur áfram þar til á dómsdegi…“


(Tirmizi, Útfarir 70).

Í Kóraninum segir um líf þeirra sem deyja sem píslarvottar í gröfinni:

„Þá sem falla í stríði á vegi Guðs, skuluð þér eigi telja dauða. Nei, þeir lifa, og þeim er veitt næring hjá Drottni sínum.“


(Al-Imran, 3:169),

„Segið ekki um þá sem drepnir eru á vegi Guðs: Þeir eru dánir. Þvert á móti, þeir lifa, en þér skynjið það ekki.“


(Al-Baqarah, 2:154).

Það er umdeilt meðal fræðimanna hvort þjáning grafarinnar eigi sér stað aðeins í sál, aðeins í líkama eða í báðum. Sú skoðun að þjáningin eigi sér stað bæði í sál og líkama er líklegust; þó er lítið vitað um eðli þjáningarinnar. Það eru líka skiptar skoðanir um eðli sálarinnar. Samkvæmt einni skoðun er sálin fíngerður (þunn, gegnsær, gegnumtrengjandi) líkami. Hún hefur gegnumtrengt líkamann eins og vatn í lifandi tré. Guð hefur ákveðið að lífið haldi áfram svo lengi sem sálin er í líkamanum. Þegar sálin yfirgefur líkamann, þá endar lífið. Samkvæmt annarri skoðun er sálin eins og sólarljós fyrir líkamann. Súfíar hafa tekið þessa skoðun upp. Hópur sem tilheyrir Ahl-i Sunna hefur sagt að sálin sé efni sem gegnumtrengir líkamann, eins og rósavatn gegnumtrengir rósina.

(Aliyyu’l-Kâri, Fıkh-ı Ekber Şerhi, þýð. Y. Vehbi Yavuz, Istanbúl 1979, bls. 259).

Í versinu segir svo:

„Segðu: Sálina þekkir aðeins Drottinn minn. Ykkur hefur aðeins verið gefið lítið af þekkingu um hana.“


(Al-Isra, 17:85).

Samkvæmt Abu Hanifa verða hvorki spámenn, börn né píslarvottar fyrir spurningum í gröfinni. Abu Hanifa hefur þó látið ósvarað spurningum um börn vantrúaðra, hvort þau fari til himnaríkis og svipuðum spurningum.

(Aliyü’l-Kâri, áðurnefnt verk, bls. 252-253).

Með kveðju og bæn…

Íslam í spurningum og svörum