Kæri bróðir/systir,
Í hinni vitru bók, Kóraninum, segir Allah hinn hæsti:
„Hann er sá sem hefur skapað dauðann og lífið til þess að reyna ykkur, hver ykkar er bestur í verkum sínum…“
(Eign, 67/2)
Það er að segja, að hann tilkynnir að hann hafi, vegna visku sinnar og með krafti sínum, fundið upp og skapað dauðann í jarðlífinu. Af þessu má skilja að bæði jarðlífið og dauðinn eru viturleg; þau hafa ekki orðið til tilfelli eða án tilgangs.
Heimurinn
tilboð og framkvæmd
;
hinn alheimslegi heimur / líftúlpan
þá
reikningur og umbun
Það er rétt. Trúin segir það, skynsemin ákveður það og hinir trúuðu trúa því líka.
Visdomur dauðans liggur í prófraun mannsins. Maðurinn mun fá að gjalda fyrir allt sem hann gerir, gott eða illt. En það gerist ekki hér, heldur í hinum heiminum. Samkvæmt þessari útskýringu í Kóraninum hefur dauðinn tilgang í augum Guðs. En sá sem lifir án þessarar vitundar óttast að mæta honum, skelfist og kveinar yfir dauða þeirra sem eru í kringum hann.
Í raun og veru liggur ástæðan fyrir því að dauðinn hræðir menn í því að eðli dauðans er óþekkt, hann leyfir manni ekki að ná markmiðum sínum og hann skilur mann frá ástvinum sínum. Öll himnesk trúarbrögð reyna að frelsa mann frá þessari erfiðu stöðu.
„trú á upprisu eftir dauðann“
þeir hafa komið með þessa hugmynd og verið sammála um hana. Jafnvel boðun spámannanna hefur, eftir trú á Guð, verið trú á lífið eftir dauðann og undirbúning fyrir það.
Hinn almáttige Guð, sem segir að hann sé sá sem lífgar og deyðir, tilkynnir að dauðinn sé ákveðinn í tíma og að dauði hvers og eins sé háður hans leyfi. Eins og enginn er sköpuð til einskis, svo getur enginn flúið dauðann. Guð (swt) segir þetta,
„(Ó, Múhameð!) Þú munt líka deyja, og þeir munu líka deyja.“
(Zümer, 39/30)
svo sem að menn séu jafnir fyrir dauðanum og hljóti enga óréttvísi.
„Hver sem hefur gert eitthvað gott, þótt það sé smátt, mun sjá það, og hver sem hefur gert eitthvað illt, þótt það sé smátt, mun sjá það.“
(Al-Zalzalah, 99:7, 8)
Að sögn al-Ghazali skiptast menn í fjóra hópa þegar þeir standa frammi fyrir dauðanum:
1. Þeir sem ekki hafa áttað sig á því að lífið er forgjengilegt og tímabundið; þeir sem líta á lífið sem ekkert annað en jarðneska ánægju.
Samkvæmt þeim þýðir dauði að ánægja og vellíðan taka enda og að óttaleg örlög rætast.
„Segðu: Dauðinn, sem þið flýið undan, mun vissulega ná ykkur…“
(Föstudagur, 62/8)
Versið lýsir ástandi þeirra.
2. Þeir sem þekkja afleiðingar gjörða sinna og reyna að iðrast og snúa sér að þjónustu Guðs.
Fyrir þá er dauðinn líka óvelkominn og óþægilegur atburður. Því þeir eru ekki tilbúnir. Það er hætta á að dauðinn nái þeim óvænt. Þeir vilja ná til Guðs, en þeir óska þess að dauðinn seinki sér.
3. Þeir sem þekkja Guð og eru honum ástúðlega hollir.
Þeir þrá það að nálgast Guð og kvarta yfir því að dauðinn seinki sér.
4. Þeir sem fela málið í hendur Guðs.
Samkvæmt þessu er Hann sá sem á skilið að vera óskað eftir og elskaður, hvað sem Hann vill.
Það sem eyrað nemur,
Það felur í sér að gleyma ekki dauðanum, að búa sig undir hann og að vonast eftir miskunn Guðs. Það er ekki rétt að óska sér dauða, sama hversu erfiðar aðstæðurnar eru.
Þar sem sannleikurinn um dauðann er ekki ógn og hræðsla, heldur inngangur að eilífu og varanlegu lífi, þá er engin ástæða til að óttast hann. Þar sem aðeins í gegnum dauðann er hægt að ná hamingju í framtíðarlífinu, sem er í öllum sínum þáttum blessun, þá er dauðinn sjálfur blessun fyrir okkur. Því að orsökin sem leiðir til blessunar er sjálf blessun.
Hver einstaklingur mun, þegar tíminn sem honum er ætlaður rennur út, fara frá þessu jarðneska og forgengilega lífi yfir í hið sanna heimili sitt, hið ókomna líf. Enginn, hvorki spámenn né aðrir, hefur getað komist undan þessari ákvörðun. Í Kóraninum stendur einnig…
„Hver sál skal dauðann smakka.“
„Segðu: Það er vissulega dauðinn, sem þið flýið undan, sem mun ná ykkur. Þá munuð þið öll snúa aftur til þess sem þekkir hið ósýnilega og hið sýnilega, og Hann mun upplýsa ykkur um það sem þið hafið gert.“
„Hvar sem þú ert, jafnvel þótt þú sért í víggirtum, háum virkjum, þá mun dauðinn ná þér.“
og
„… Hver þjóð hefur sinn tíma. Þegar tími þeirra kemur, þá hvorki seinka þeir né flýta sér.“
þar sem því er lýst að það sé ómögulegt að sleppa við dauðann.
Þrátt fyrir að þetta sé sannleikurinn, þá klamrast margir við þessa veröld eins og þeir ætluðu aldrei að deyja, og gleyma því að þeir eiga að deyja. Að muna eftir dauðanum, eins og segir í einni af hadíthunum, eyðir ánægjunni og breytir þannig ást á þessari veröld í þrá eftir hinum síðara lífi. Hverjum múslima ber að undirbúa sig fyrir hið eilífa líf, sem er óhjákvæmilegt, á meðan hann hefur tækifæri til þess, án þess að eyða tíma. Guð almáttugur segir um þetta í Kóraninum:
„…Undirbúið ykkur. Vissulega er besta undirbúningurinn guðhræðsla. Ó þið sem hafið fullkomna skynsemi, óttist mig.“
(Al-Baqarah, 2:197)
Maðurinn,
Í næsta lífi mun hann uppskera það sem hann sáði í þessu lífi og sjá afleiðingar verka sinna.
Kóraninn lýsir ástandi þeirra sem fylgja eigin girndum og lifa í vellystingum án þess að undirbúa sig, á eftirfarandi hátt:
„Þegar svo dauðinn loksins nálgast einn af öðrum
(aftur og aftur)
þeir munu segja:
„Drottinn minn, gefðu mér
(til heimsins)
sendu það til baka, þar til ég hef endurheimt það sem ég missti
(ævi mín)
góðar gerðir í staðinn
(og hreyfing)
Ég ætti að vera þar líka.’
Nei, nei, þetta er það sem hann sagði.
(í raun og veru)
Þetta er bara tómt blaður. Þeirra bíður hins vegar upprisudagurinn.
(að koma í veg fyrir að þau fari)
það er hindrun.
(Al-Mu’minun, 23:99, 100)
Enginn veit hvenær hann deyr. Þess vegna eru sumir sem lifa lífinu meðvitað og eru alltaf tilbúnir til dauða, á meðan aðrir falla í gleymsku af og til.
Það er nauðsynlegt að vera viðbúinn dauðanum með því að iðka skyldubundnar tilbeiðslur og forðast syndir…
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
