– Hvernig ætti að skilja sambandið milli þess að konur fari út og þess að hylja sig – og þá sérstaklega í tengslum við fitne (ósætti/uppþot)?
– Umræðan um slæður og hyljandi klæðnað snýst oftast um konur. En á það ekki líka við um karla, bæði hvað varðar klæðnað og að halda augunum frá því sem er bannað?
Kæri bróðir/systir,
Í íslamskri kenningu
í þeim tilgangi að tryggja frið í samfélaginu, vernda trúarleg og siðferðileg gildi og koma í veg fyrir hugsanlegar neikvæðar afleiðingar,
Það eru ákveðin mörk sem sett eru bæði fyrir karla og konur, og slæðan er notuð til að vernda þessi mörk.
er ein af ráðstöfununum.
Í flestum heimildum er ástæðan fyrir sumum ákvæðum og takmörkunum sem gilda um konur sú að
„ótti við uppþot“
málið er tekið upp.
Í trúarlegum textum er fitna,
Ólíkt algengri merkingu þess í tyrknesku, vísar það til erfiðleika sem fólk kann að lenda í í eðlilegu flæði lífsins og þarf að sigrast á með þolinmæði og æðruleysi.
hvers kyns erfiðleikar, prófraunir, þrautir
; er hugtak með vítt merkingarsvið sem lýsir annaðhvort tækifærum eða skorti.
„Áhyggjur af fitnu“ sem hér eru nefndar.
þá er það tengt því að ástand sem er ekki í samræmi við trúarleg gildi gæti komið upp, eða að slíkt ástand sé líklegt.
Í þessu samhengi er óttast að það muni leiða til óenigheita.
Hórdómur
Þar sem framhjáhald er bannað, verður það að loka leiðum sem geta leitt til þessa bannaða ástands, sem er þáttur sem fylgir banninu.
Í þessum skilningi, takmörkun.
Þetta á ekki bara við um konur, heldur líka um karla.
Þess vegna er íslamskri kenningu um hulduklæði ætlað að gilda fyrir bæði kynin;
– Sem er eitt af grundvallarbönnum íslam.
að loka öllum leiðum sem gætu leitt til hórdóms,
– Og svo framvegis
þannig að einstaklingar séu varðir fyrir óþægilegum áhorfi og skynjun,
það hefur verið litið á það sem nátengt markmiðum um að koma á friðsamlegu félagslegu samspili í samfélaginu.
Í þessu sambandi, jafnvel þó að viðurkennt sé að skyldan til að hylja sig í íslam setji ákveðnar takmarkanir bæði fyrir karla og konur,
að það hafi ekki verið ætlunin að hindra félagslega virkni konunnar
það er augljóst.
Þess vegna er það að hylja sig
einblíni á kynhneigð, þar sem konan er álitin vera tælandi ástæða fyrir deilum og þaðan er kvenlíkaminn afmáður og honum stjórnað.
er ekki rétt.
Því að áður en versin í Kóraninum sem kveða á um að konur eigi að hylja sig voru opinberuð,
þar er að finna fyrirmæli til karla um að „lækka blikinn og hylja blygðunarstaði sína“.
Það er að segja
fyrirskipun karla um að hylja augun áður en konur hylja sig
til þess að ávarpa:
„Segðu hinum trúuðu karlmenn að
þeir skulu gæta sín á augunum og varðveita kynferðisþrif sína.
Þetta er hreinna fyrir þær. Allavega, Guð veit hvað þær gera. Og seg þú líka hinum trúuðu konum,
þær skulu gæta sín á augunum, varðveita kynferðisþrif sína og ekki sýna skart sitt.
Það sem er sýnilegt er undantekning. Þær skulu breiða slæður sínar yfir hálsmál sín og ekki sýna skartgripi sína…“
(Núr, 24/30-31)
Þetta atriði ætti að teljast mikilvægur vísbending í átt að réttum skilningi á hijab-boðorðinu.
Af þessari ástæðu er ákvæðið um að hylja sig
að hún sé einhliða og hafi það að markmiði að vernda konur gegn körlum eða að hún gefi körlum vald til að hafa stjórn á konum.
leggja fram / setja fram / halda fram
er ekki rétt;
á bak við ákvæðið um að hylja sig
siðferðislegt gildi og markmið
þarf að leita.
Þegar litið er á þá staðreynd að slærið kom til sögunnar á nútíma tímum sem afleiðing af þátttöku kvenna í félagslífinu,
aðalmarkmiðið með því að hylja sig sé ekki brotið og að konan forðist að sýna sig í skraut og fari ekki út til að sýna það öðrum (teberrüc)
það öðlast sérstaka þýðingu.
Múhammeðs spámanns (friður sé með honum)
„klæddir nektarmenn“
lýsinguna
(Múslim, Libás, 125)
á svipaðan hátt
klæðaburður og stíll sem sýnir kvenleika og kvenlegt eðli eins mikið og mögulegt er, er ósamrýmanlegt tilganginum sem nefnt er í ákvæðinu um hógværð.
það er augljóst.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
