Kæri bróðir/systir,
Það er gott að þú sjáir þig sjálfan sem ófullkominn og vinnir að því að bæta þig. En það má ekki gleyma því að boðskapurinn kemur frá okkur, en leiðsögnin frá Guði.
„Ó, ástvinur minn! Kallaðu fólk til vegar Drottins þíns með visku (með skýrum sönnunargögnum og góðum áminningum). Og berjist við þá með sterkum og góðum rökum, mildum og ljúfum orðum (svo að kallið hafi góð áhrif).“
(An-Nahl, 16/125)
Spámaðurinn okkar (friður og blessun séu yfir honum) tók þessi og svipuð vers sem dæmi og leiðbeindi trúaðum með þekkingu og visku, og studdi þessa leiðsögn sína með sönnunargögnum.
Í ráðgjöf sinni og áminningum sýndi hann aldrei reiði eða ofbeldi. Hann tók á móti þeim sem hann átti í samskiptum við í vinalegu andrúmslofti og ráðlagði þeim með samúð og miskunn. Hann valdi alltaf milda tungu og góð orð til að segja frá hinu rétta og sanna. Hann eyddi efasemdum og hikum í huga fólks með mikilli þolinmæði og skilningi. Hann virti þá sem hann átti í samskiptum við og talaði skýrt og áhrifamikið til að sannfæra þá.
Hann tók spurningunum sem honum voru lagðar fyrir með bros á vör, jafnvel þótt þær væru óviðeigandi, og tók þær alvarlega.
Stærsta ástæðan fyrir áhrifum hans í prédikunum og ráðum var að hann fyrirgaf og hlífti fólki við mistökum sínum. Hann fyrirgaf jafnvel þeim sem höfðu drepið og látið drepa ástkæran frænda sinn og marga aðra ættingja og félaga, þegar Mekka var tekin. Þá hafði hann þó alla völd og hefði getað refsað þeim eins og hann vildi.
Með svo stórum og göfugum eiginleikum hafði hann áhrif á sálir fólksins í kringum sig og vakti og þróaði þá hæfileika og getu sem voru í þeim. Hann gerði þá að stjörnum á himni mannkyns. Hann fjarlægði þokuna af fáfræði sem huldi þá öld. Hann breytti ásýnd heimsins. Hann innleiddi göfuga eiginleika eins og réttlæti, kærleika og samhjálp meðal fólks. Hann færði lækningu gegn öllum sjúkdómum sem ógnuðu persónulegu og félagslegu lífi og læknaði mannkynið með leyfi Guðs.
Leiðin til að iðka trúboðsstörf,
„hjálparleysi, fátækt, samúð og íhugun“
Þetta er leiðin. Þetta er málstaður trúarinnar, málstaður þess að bjarga fólki frá hræðilegum freistingum síðustu tíma og beina því að háleitari markmiðum. Þetta er málstaður þess að frelsa mannkynið frá áhrifum eigin girndar, djöfulsins og ótrúlega spilltrar samfélagslegrar andrúmslofts og láta það smakka ánægjuna af þjónustu við Guð. Ef maður getur náð þessu háleita hugsjón sem guðlegri náð,
það fyrsta sem hann/hún mun gera,
það mun felast í því að játa vanmátt sinn og fátækt í að takast á við þetta erfiða verk og treysta á mátt og miskunn Drottins síns.
Vanmáttur og fátækt eru tveir eðlislægir eiginleikar þjónsins;
það sem einkennir manninn mest. Þegar maður les Fatiha-súruna, þýðinguna,
„Við tilbiðjum aðeins þig og biðjum aðeins þig um hjálp.“
Þannig leitum við skjóls hjá Drottni okkar, Drottni allra heima, og biðjum hann um hjálp í öllum okkar málum, hvort sem þau eru jarðnesk eða himnesk. Þeir sem þjóna trúnni og Kóraninum vinna af öllum sínum kröftum að því að sá fræjum leiðsagnar í hjörtum fólks, en þeir vita að þeir geta ekki náð þessum stóra árangri af eigin krafti og styrk, og því leita þeir í auðmýkt og þörf til dómstóls Guðs.
Þriðja skrefið,
að finna til með þeim uppreisnargjörnu og syndugu mönnum sem búa sig undir helvíti og að hlaupa þeim til hjálpar með næmni læknis og umhyggju móður.
Og það fjórða skrefið,
að vinna þetta verk í anda viskunnar.
Þjóðskáldið okkar, hinn látni Mehmet Âkif,
„Við verðum að taka beint úr Kóraninum og láta hann vera okkar innblástur. / Við verðum að láta Íslam tala til skilnings samtímans.“
Hið mikla hugsjón sem hann setti fram í þessu versinu hefur náð fullkomnun í Risale-i Nur safnritinu. Á markaði þessarar aldar, sem er full af spurningum um orsakir og tilgang, gat aðeins safnrit sem höfðaði bæði til huga og hjarta, sem gerði mál sitt bæði aðlaðandi og sannað, náð vinsældum, og það gerði það einnig.
Af þessum niðurstöðum
í fyrsta lagi
Það kennir okkur að stærsta skilyrðið fyrir því að geta miðlað íslam til okkar eigin borgara og til alls mannkyns er að tileinka sér siðferði Kóransins.
Hinn er,
það ákveður að það sé nauðsynlegt að þróast í efnahagslegri átt til að geta komið trú og sannleika Kóransins á framfæri til þeirra sem þurfa á því að halda.
Við verðum að reyna að lækna þessi tvö sár okkar með fullri viðurkenningu á þeim. Svo lengi sem við vanrækjum þetta og treystum á tímabundnar og óstöðugar pólitískar lausnir, mun þetta ástand halda áfram og við munum bera ábyrgð á því að hindra og torvelda að Íslam nái til þeirra sem þurfa á honum að halda.
Hver múslimi er ábyrgur fyrir því að rækja skyldur sínar.
Staða einstaklings í samfélaginu leggur honum ákveðnar skyldur á herðar. Hver múslimi ber ábyrgð í samræmi við sína stöðu. Við getum skoðað þetta mál í ljósi hadith-sögu:
„Þegar þú sérð eitthvað illt, þá skaltu reyna að stöðva það með höndunum. Ef þú hefur ekki þann mátt, þá skaltu reyna að stöðva það með orðum. Ef þú hefur ekki heldur þann mátt, þá skaltu hata það í hjarta þínu.“
svo er sagt.
Ekki getur hver og einn túlkað þessa hadith á sinn hátt í öllum tilvikum. Til dæmis, ef við sjáum eitthvað illt á veginum og reynum að laga það með höndunum og valda þeirri manneskju skaða, og sá maður höfðar mál, þá verðum við líka refsað. Svo hvernig ættum við að skilja merkingu þessa hadith?
Að leiðrétta með höndum er hlutverk þeirra sem eru í valdastöðum, það er ríkisins og lögreglunnar; að leiðrétta með orðum er hlutverk fræðimanna; að hata í hjarta er hlutverk hinna.
Þess vegna ætti múslimi fyrst að lifa í samræmi við íslam. Síðan, ef það veldur ekki skaða, ætti hann að útskýra það á viðeigandi og blíðu máli. Það sem á eftir kemur ætti hann að láta í höndum Guðs.
Eins og sá sem vill rækta tré þarf að huga að þessum þáttum: að fræið sé heilbrigt, að akurinn sé tilbúinn til sáningar, að sáningartíminn sé réttur og að sá sem sáir sé sérfræðingur á sínu sviði. Ef sá sem sáir notar skemmt fræ, sáir í harðan og óhentugan akur á óhentugum tíma og er ókunnugur sáningu, þá verður allt til einskis. Þegar garðyrkjumaðurinn, sem hefur þessa eiginleika, hefur lokið sínu verki, þá fer hann ekki inn á akurinn og reynir að gera hann að tré til að fá blóm og rósir. Hann gerir sitt og lætur afleiðingarnar í hendur Guðs.
Á sama hátt þarf að lifa og miðla hinni sönnu íslamsku trú og þeirri réttvísi sem henni tilheyrir. Að kalla hugmyndir og skoðanir sem ekki samræmast íslam fyrir íslam mun skaða bæði íslam, þann sem miðlar og þann sem fær boðskapinn.
Það þarf líka að vera jarðvegur í hjörtum þeirra sem þurfa á hjálp að halda, til að sá fræjum íslams og trúar. Að reyna að útskýra þetta fyrir þeim sem eru ekki tilbúnir fyrir það getur stundum jafnvel verið skaðlegt.
Það skiptir líka miklu máli hvenær tilkynningin er gefin út.
Aðstæður, sálarlífi einstaklingsins og væntingar hans eru einnig mikilvægar. Hvert fræ sem ekki er sáð á réttum tíma getur glatast.
Á hinn bóginn verður sá sem boðar íslam að vera vel búinn til að útskýra hann á viðeigandi hátt, án þess að særa eða brjóta neitt, og að geta miðlað honum á skynsamlegan hátt til huga, hjarta og sálar. Hann verður að vera jafn hæfur og sérfræðingur í læknisfræði.
Múslimi sem býr yfir þessum eiginleikum, eftir að hafa gert það sem honum ber að gera, lætur það eftir í höndum Guðs að blóm trúar og íslam opnist í hjörtum fólks og blandar sér ekki í verk Guðs.
Smelltu hér til að fá frekari upplýsingar:
Hvernig ætti tónninn í boðskapnum okkar að vera? Hvernig á ég að boða trúna fyrir fólki sem lítilsvirðir íslamska gildi?
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
