Kæri bróðir/systir,
Þýðingin á versinu sem nefnt er í spurningunni er sem hér segir:
„Og svo höfum vér gert hvern spámann að óvini mannanna og djöflanna. Þeir hvísla hver öðrum í eyra með fagurlitum orðum til að blekkja. En ef Drottinn hefði viljað, hefðu þeir það ekki gert. Láttu þá því vera og það sem þeir ljúga.“
(Al-An’am, 6:112)
Í versinu stendur:
„Menn og djöflar úr jinn-ætt“
af þessari orðasambönd,
„yfirlýsing“
eða
„lamiyye“
Það eru tvær skoðanir um það hvort það eigi að vera:
Yfirlýsing
samkvæmt því,
„djöflar úr mönnum og djöflar úr jinnunum“
það þýðir það. Og það er ljóst að sumir djöflar eru af mannkyni og sumir af jinnkyni.
Lamiyye
þar sem það er þannig að
„einungis fyrir menn“
, það er að segja, djöflar sem ásækja fólk og eru sérhæfðir í að blekkja menn;
„einkennandi fyrir djinn“
Það þýðir að djöflar eru sérstaklega ætlaðir til að blekkja jinn. Og á þennan hátt verður ljóst að djöfullinn er hvorki maður né jinn, heldur þriðja tegund, og að hann hefur tvær tegundir: annar hluti sem leggst á menn og hinn hluti sem leggst á jinn.
Ikrime, Dahhâk, Süddî, Kelbî
sumir fræðimenn, eins og t.d. þeir sem fást við túlkun á
lamia
Þar sem það er grundvallaratriði að þau séu til og séu öðruvísi, hafa menn verið sannfærðir um að djöflar séu af annarri tegund en menn og jinnar og að þau séu öll börn Satans.
En þó
Frá Ibn Abbas til Ata, Mujahid, Hasan og Katade.
yfirlýsing
Þeir sem kjósa þessa túlkun segja að djöfullinn sé sérhver uppreisnarmaður og þrjótur, hvort sem hann er úr hópi manna eða jinn. Það er að segja, allir sem eru þrjóskir, hrokafullir, ástæðulausir, þrjóskir, óstýrilátir, sviksamir og óviðráðanlegir, hvort sem þeir eru menn eða jinn, eru kallaðir djöflar.
(sjá Kóraninn, 2:14)
Þeir sem nefndir eru hafa sagt að það séu djöflar meðal jinnanna og djöflar meðal mannanna. Og þegar djöfullinn úr hópi jinnanna er ófær um að blekkja trúaðan mann, þá fer hann til þrjóts úr hópi mannanna, það er að segja til djöfuls í mannsmynd, og hvetur hann til að blekkja trúaðan mann. Og þeir hafa fært þetta sem sönnunargagn fyrir því að það séu djöflar meðal mannanna:
„Spámaðurinn (friður sé með honum) sagði við Abu Dharr (må Allah vera ánægður með hann):“
„Hefur þú leitað skjóls hjá Guði frá djöflum úr hópi jinn og manna?“
svo mælti hann. Ebu Zer:
‘Eiga menn sér líka djöfla?’
sagði hann/hún.
„Já, þeir eru skaðlegri en djöflar.“
sagði hann/hún.“
(Musned, 5/165, 178; Taberani, Kebir 8/217)
Þess vegna eru djöflar í mannsmynd skaðlegri og hættulegri.
Hér eru margir fræðimenn sem hafa skýrt þetta.
(sjá Ibn Kathir, túlkun á viðkomandi versum),
Þeir hafa valið þessa túlkun í þessu versi. Því að samhengi versins er að hugga sendiboðann gegn óvild og niðurlægingu hinna vantrúuðu. Þess vegna þýðir „mannlegir djöflar“ sýnilegir djöflar í mannlegri mynd, en „djöflar úr jinnheimum“ ósýnilegir djöflar, huldir fyrir augum. Það er vitað að…
ins,
mannkynið, maðurinn, afkomandi Adams
þýðir það. Í eintölu
„mannlegur“
segir. Og andinn sem er á móti þessu er óvenjuleg, leyndardómsfull, andleg vera, og eintöluformið af því er líka
„djinn“
svo er sagt. Það þýðir að hér er orðið djinn notað í staðinn fyrir mann.
„Hinir vantrúuðu gerðu djöflana að félögum Guðs.“
(Al-An’am, 6/100),
„En Iblis, sem var af djöflum, óhlýðnaðist boði Drottins síns.“
(Al-Kahf, 18:50)
það hefur verið notað í almennri merkingu, eins og í versunum.
Á hinn bóginn,
„Og djinnana sköpuðum Við áður úr sterkum eldi, sem þrengdi sér inn í (líkamans) holur.“
(Al-Hijr, 15/27)
Samkvæmt þessu versi voru djinnarnir sköpuðir á undan mönnunum. Í þessu versi er orðið djinn notað í almennri merkingu, eins og útskýrt er. Guð almáttugur hefur, í sinni guðdómlegu visku, gert menn og djinn-djöfla að óvinum allra spámanna, og þessi óvinátta hefur verið nauðsynleg, hluti af visku og venja þess að senda spámenn. Því að…
„Við útskýrum versin ítarlega, svo að þeir sem trúa ekki megi segja: Þetta hefur þú lært af öðrum, og svo að við megi skýra það fyrir fólki sem skilur.“
(Al-An’am, 6:105)
Þetta var einnig gefið til kynna í versinu.
Þessir menn og djinnar, sem eru óvinir spámannanna, sumir sýnilegir og sumir ósýnilegir, innblása hver öðrum hégóma og blekkjandi orð (orð sem eru falleg að utan en innihaldslaus að innan) til að blekkja. Það er að segja, þeir gefa til kynna það með hraðri ábendingu og merki, eins og um innblástur væri að ræða.
Þeir hvetja til lygaktigra, skreyttra orða, og þeir sem aðeins horfa á ytra skreytinguna láta sig blekkjast og bewundernast yfir illsku þeirra.
(sjá Elmalılı, Hak Dini, túlkun á viðkomandi vers)
Þannig prófaði Guð almáttugur spámanninn Múhameð með þrjóskunni, vantrúinni og ýmsum árásum heiðingjanna, líkt og hann prófaði aðra spámenn í gegnum lífið, eins og margar vísur í Kóraninum sýna, með því að gera andlega og líkamlega óvini að andstæðingum þeirra og prófa þolinmæði og þrautseigju þeirra í baráttunni; þannig sýndu þessir útvöldu þjónar Guðs mikla baráttu í þágu þess að boða og lifa eftir guðlegum sannleikum.
Ef Guð hefði viljað, þá hefði hann það.
„mannlegir og djöfullegir illandar“
Þeir gátu ekki sýnt fjandskap né komið með sviksamlegar og blekkjandi ábendingar. Að Guð gerði þá að óvinum spámannanna var annars vegar til að prófa þolinmæði og staðfestu spámannanna í erfiðleikum; hins vegar til að sýna hverri þjóð að háleit markmið nást með því að sigrast á miklum erfiðleikum og sterkri andstöðu; og að gildi einstaklingsins birtist í ákveðni og þrautseigju hans á þessari leið.
Guðlegur vilji stjórnar jarðlífinu.
-trú og vantrú, gott og illt-
Það hefur gert það að átakasvæði. Að halda réttlætinu á lífi er aðeins mögulegt með því að gera hið rangláta, sem er alltaf í andstöðu, áhrifalaust. Samkvæmt hinni viturlegu sköpun Guðs og mannlegri skynsemi og rökfræði, sem er afleiðing þessarar sköpunar, er þörf á slíkri baráttu til að trú og verk spámannanna og þeirra sem fylgja þeim öðlist gildi. Aðeins þeir sem sigra í stríði eiga skilið heiður hetjunnar. Þetta er það sem greinir manninn frá öðrum verum í heiminum og gefur honum sérstöðu.
„Djáflar manna“
,
þeir sem, auk þess að velja hið ósanna og hið illa, hófust til stríðs gegn spámönnum sem stóðu fyrir réttlæti og þeim sem fylgdu þeim;
„djöflar andanna“
því að í þessari baráttu eru það andlegir máttarvöld sem styðja menn í þeirra djöfulskap og innræta þeim villandi og eyðileggjandi hugmyndir. Því að samkvæmt íslamskri trú eru líka trúaðir og ótrúaðir meðal djínanna.
Í versinu er óbeint gefið til kynna að
„Ó, Múhameð! Þú ert ekki eini spámaðurinn sem átti óvini. Við höfum líka látið fyrri spámenn þjást, með því að gera menn og djöfla að óvinum þeirra.“
með því að gefa honum þessa skipun var spámanninum Múhameð (friður sé með honum) á vissan hátt veitt huggun.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
