Kæri bróðir/systir,
Íslamskir réttarreglur;
Það skiptist í fjóra hluta: trú, tilbeiðslu, samskipti (atferli) og siðferði.
Í trúarlegum ákvæðum er ekki heimilt að beita eigin túlkun. Því þessi ákvæði eru staðfest með skýrum versum úr Kóraninum og Sunna og hafa einnig verið staðfest með rökréttum sönnunum. Það er enginn vafi á þeim. Það er ekki um ágiskun að ræða, heldur vissu og ótvíræðni. Þau hvorki aukast né minnka né breytast.
Hvað varðar ákvæði sem tengjast tilbeiðslu,
Þessi ákvæði eru ákveðin í Kóraninum og í hadíthunum og það er ekki hægt að breyta þeim. Það er nauðsynlegt að trúa á þau og fylgja þeim eins og þau eru. Það er augljóst að í þessum tilvikum er engin staður fyrir ijtihad (sjálfstæða túlkun). Því að tilbeiðsluathafnir eins og bæn, föstur, zekat (skyldugjald) og pílagrímsferð eru ákveðnar í guðlegum opinberunum og fullkomnaðar með Sunna (hefðum) spámannsins. Það er ekki hægt að gera ijtihad um þessi mál. Til dæmis er enginn staður fyrir ijtihad varðandi þætti bænarinnar, fjölda rak’ata (bænaeinings) eða tímasetningu hennar. Á sama hátt breytast alger bönn eins og shirk (fjölgyðistrú), morð, hjúskaparbrott, haram (bannað) og áfengi ekki með tímanum. Það er aldrei leyfilegt að gera ijtihad um þessi mál eða breyta eðli þeirra. Slíkt þor, ef það er ekki afleiðing fáfræði, er árás á hið heilaga.
Í máli sem er skýrt og ótvírætt í Kóraninum og í hadíthunum, og þar sem enginn vafi er á túlkuninni, leyfir trúin ekki að fylgja álitum fræðimanna. Það er ekki leyfilegt að fylgja álitum sem stangast á við þessi skýru ákvæði.
Það er ekki hægt að beita ijtihad (sjálfstæðri túlkun á íslamskum lögum) í ákvæðum sem eru staðfest í Kóraninum og hadith, svo sem bæn, föstu og zakat (skyldugri ölmusu), né í ákvæðum sem eru staðfest með samhljóða ákvörðun trúarlegra fræðimanna. Þessi ákvæði mynda um níutíu prósent af íslamskum lögum. Ákvæði af annarri gráðu, sem eru háð samanburði og ijtihad, eru um tíu prósent.
Præjudikat;
Þetta er hægt að gera í tengslum við tilbeiðslu og samskipti í álitamálum og afleiddum málum, það er að segja á sviðum þar sem engin endanleg niðurstaða er til.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
