Kæri bróðir/systir,
Að drýgja hór,
Það er að eiga kynferðislegt samband við konu án hjúskapar eða á ólögmætan hátt. Orðið er afleitt af arabíska orðinu „zenâ“. Orðabókar- og faglega merkingin á zina er sú sama. Það er að segja;
það er þegar karlmaður hefur kynferðisleg samskipti við konu án þess að það sé byggt á hjúskaparsamningi eða réttmætri ástæðu.
Karl sem drýgir hór er kallaður „zânî“ og kona sem drýgir hór er kölluð „zâniye“.
Hanafí-skólinn skilgreinir zina sem hugtak í fikh (íslamskri lögfræði) á eftirfarandi hátt:
Það er þegar karlmaður, sem er bundinn af íslömskum ákvæðum, á íslamskt landsvæði hefur kynferðisleg samskipti við lifandi konu á kynþroskaaldri án þess að það sé byggt á hjúskaparsamningi eða réttmætri ástæðu eins og þrælahaldi.
Þó að aðrar athafnir en samfar í sjálfu sér séu ekki framhjáhald, þá er syndin samt mjög mikil.
Það er ekki leyfilegt að karl og kona, sem ekki eru gift, snerti hvort annað eða séu ein saman. Þar sem það er bannað að horfa á konu sem maður er ekki í nánu sambandi við, þá er það auðvitað líka bannað að snerta hana eða hrista hönd hennar.
Konurnar sem sverðu trúnaðareið til spámannsins (friður sé með honum) sögðu:
„Ó, sendiboði Guðs, þú tókst ekki í hönd okkar þegar við svórðum þér trúnaðareit.“
Spámaðurinn (friður sé með honum)
„Ég tek ekki í hönd kvenna og hrista þær.“
svo sagði hann (Ahmed bin Hanbel, Nesâî, İbn Mâce). Aisha (móðir hinna trúuðu) segir um trúnaðareiðinn:
„Ég sver við Guð, að hönd sendiboða Guðs snerti aldrei hönd konu. Hann tók aðeins trúnaðareið frá þeim munnlega.“
(Múslim).
Spámaðurinn (friður og blessun sé yfir honum) segir í einni af sínum hadith-um:
„Það er betra fyrir einhvern ykkar að vera stunginn með nál í höfuðið en að snerta konu sem honum er ekki leyft að snerta.“
Íslam fordæmir ekki konur með því að banna handaband við þær. Þvert á móti, það verndar heiður þeirra og kemur í veg fyrir að illgjarnir menn nái til þeirra með girnd. (Halil GÜNENÇ, Fetvur um nútíma málefni II. 170)
Það er bannað (haram) að kona snerti hönd ókunnugs karlmanns án þess að það sé nauðsynlegt. Þess vegna er þetta bann við því að hrista hendur án þess að þörf sé á því. Ókunnugur karlmaður má ekki hrista hönd ókunnugrar konu, hann má ekki snerta hönd ókunnugrar konu. Sendiboði Guðs (friður og blessun sé yfir honum) sagði að það væri verra en að halda í eld að halda í hönd ókunnugrar konu til að hrista hendur, og hann benti á að sá sem heldur í hönd ókunnugrar konu muni halda í helvítiseld.
Þetta á sérstaklega við um unga konur og menn. Hjá eldri fólki, þar sem tilfinningalífið er minna áberandi, er þetta minna vandamál. Það hefur jafnvel verið sagt að það sé ekkert að því að tvær eldri konur eða tveir eldri menn (þar sem tilfinningalífið er ekki til staðar) taki í hönd. Af þessari ástæðu má kyssa hendur eldri kvenna. Aldur þeirra, það er að segja, að tilfinningalífið sé dáið út, gefur leyfi til þess. Ef kynferðislegar tilfinningar vakna þegar karlmaður tekur í hönd ókunnugrar konu, þá getur það leitt til óleyfilegs sambands, jafnvel til þess að þau verði skyld í gegnum hjúskap. Þess vegna þarf að vera mjög varkár í samskiptum milli kynjanna. Því að óþarfa handaband eða handakoss getur vakið tilfinningalega spennu og óviðeigandi tilfinningar til hins kynsins, sem getur leitt til óleyfilegs sambands, og dóttir konunnar gæti orðið honum óleyfileg. Að forðast slíkar vafasamar aðstæður er besta ráðið. Það ætti að reyna að forðast þær eins og hægt er og ekki gefa sér tilefni til að velta fyrir sér hvort óviðeigandi tilfinningar hafi vaknað eða ekki.
Eins og við öll vitum, þá er það ekki það sama að íhuga að giftast stúlku og að vera trúlofaður henni og að vera giftur henni.
Það er algerlega haram og mikil synd fyrir einstakling að fara út og ferðast með unnustu sinni og vera einn með henni. Spámaðurinn (friður og blessun sé yfir honum):
„Hver sem er einn með konu, þá er þriðji aðilinn alltaf djöfullinn.“
Þeir hafa sagt: Margir trúlofaðir lenda í óæskilegum og ólögmætum afleiðingum þegar þeir eru einir á afskekktum stað, og að lokum er trúlofunin rofin af einhverri ástæðu. Það sem eftir er er synd og siðleysi. Þess vegna ættu þeir sem hugsa um trú sína, heim sinn og heiður að gæta sín á slíku ólögmætu athæfi. (1-el-Fıkh’ul-İslâmî ve Edilletuha, VII/25; Halil GÜNENÇ, Günümüz Meselelerine Fetvalar, II/112)
Sá sem hefur framið hjúskaparrof þarf ekki að segja maka sínum frá því; hann ætti að þegja því það gæti valdið óeiningu. Það að hann segi ekki frá því gerir hann ekki óhreinan í augum maka síns.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
