Hver eru ákvæði trúar okkar um tónlist og hljóðfæri (að spila á bağlama)?

– Ég heyri stöðugt í kringum mig að „öll hljóðfæri nema def eru bönnuð“. Ég hef hins vegar alltaf trúað því að það sé ekkert að því, svo lengi sem það sé ekki til að leiða mann á villigötur eða eyða óþarfa tíma.

– Hann hefur líka verið að reyna að spila á ney-flautu í nokkur ár og ég vil að það verði fleiri verk sem lýsa menningu okkar og beina okkur að fallegum hlutum í stað þeirra fáránlegu laga sem hafa verið að aukast í landinu okkar.

– Ég hef fengið nokkrar greinar af síðunni þinni, en ég get ekki lagt fram heimildir úr hadithum, versum eða fikhbókum sem ég get notað sem sönnunargögn. Ég get því ekki sannfært þá…

Kæri bróðir/systir,

Íslam hefur ekki bannað skemmtun og hljóðfæraspil sem eru í samræmi við sunna spámannsins (friður sé með honum). Því að stundum þarf maður líka á slíku að halda. Trúarleg tónlist er næring fyrir sálina. Sálmar eru dæmi um þetta. Meðal almennings…

„Tónlist er næring fyrir sálina.“

Ef orð hans eru skoðuð í réttu samhengi, þá er það að vissu leyti rétt.

– En af hvaða stærðargráðum eru tónlist, söngur og hljóðfæri leyfileg?


Hver eru almennu viðmiðin sem gilda í þessu tilfelli?

Við getum lýst þeim almennu viðmiðum sem íslam setur í þessu sambandi á eftirfarandi hátt:

— Hvers kyns hljóðfæri og tæki sem æsa upp losta og spilla siðferðinu,

— Að koma saman í blönduðum hópum af körlum og konum og spila á hljóðfæri,

— Að hleypa konum upp á svið og láta þær syngja lög og þjóðlög, að láta þær vera söngkonur,

—Hvers kyns skemmtun og tónlist sem drepur vinnu-, tilbeiðslu- og hugsunarandann í samfélagsgerðinni, ýtir fólki út í hégóma og hvetur til að sóa tímanum.

er bannað

.

Að öðru leyti eru tónlist og hljóðfæri leyfileg:

— Tónlist sem róar hugann; trúartónlist sem nærir sálina,

— Hvers kyns söngvar, þjóðlög og hljóðfæri sem minna á Guð, hið síðara líf og ábyrgð, eða vekja ást á heimalandi og þjóð og innræta hetjuskap.

— Að því tilskildu að siðferðisreglur séu í heiðri hafðar, geta konur skemmt sér saman, spilað á hljóðfæri, sungið lög og þjóðsögur,

— Að menn skuli halda slíkar skemmtanir sín á milli í sama mæli.

-svo lengi sem það hindrar ekki tilbeiðslu og vinnu-


er leyfilegt.

Þess vegna hafa fræðimenn almennt sett eftirfarandi reglu:

Söngvar, þjóðkvæði og ljóð sem voru sögð.

Það er ekki óæskilegt nema það sé siðspillandi, brjóti guðlegar reglur og hvetji til ólögmætrar girndar. Ef það er hins vegar í þeim tilgangi að lofa áfengi, konur og þess háttar, þá er það óæskilegt.

(Al-Muhit – Radiyuddin Serahsî)

Að spila á trommur, darbuka og önnur hljóðfæri í brúðkaupum:

Það er leyfilegt að spila á slík hljóðfæri á brúðkaupum og samkomum. Það er staðfest með áreiðanlegum heimildum að á dögum spámannsins (friður sé með honum) komu konur saman á hátíðisdögum og skemmtu sér með því að spila á slík hljóðfæri. Jafnvel á einum hátíðisdegi, þegar konur voru saman í húsi frú Aishah og skemmtu sér með því að spila á trommur, kom spámaðurinn (friður sé með honum) inn, sagði ekkert við þær og lagðist svo í einhverju horni til að hvíla sig. Þá kom Abu Bakr Siddiq inn og þegar hann heyrði hljóðin, varð hann sorgmæddur og ávítaði þær…

„Á það að vera staður fyrir djass og hljóðfæri í návist spámannsins?“

aðvörunar hann. Þá lyfti spámaðurinn slæðunni af andlitinu og sagði:

„Ó, Abu Bakr! Allir eiga sína hátíð, þar sem þeir skemmta sér, láttu þá líka skemmta sér á sinni hátíð.“


(Bukhari, Eidain: 2, 3; Muslim, Eidain: 19)



og segir að þetta sé ekki ýkja.

Þegar spámaðurinn flutti frá Mekka til Medina og kom inn í Medina, var hann fagnað með miklum fögnuði, þar á meðal voru stúlkur og konur sem sungu lofsöngva. Spámaðurinn hneykslaðist ekki á þessu atferli þann dag. Síðar bannaði hann konum að syngja lofsöngva (söngva og þjóðlög) meðal karla.

Óhóflegt spil og leikur er hins vegar talið óæskilegt. Þetta er skoðun Imam Abu Yusuf.

(Al-Muhit – Radiyuddin Serahsi)

Í verkinu Hızanetü’l-Müftîn er fjallað um þetta efni og þar segir svo:

„Það er ekkert að því að spila á trommur og þess háttar á hátíðisdögum og svipuðum dögum, samkvæmt trúarlegum sjónarmiðum.“

(sjá Celal YILDIRIM, Íslamsk réttsvísindi)

Smelltu hér til að fá frekari upplýsingar:

– Hver er mælikvarði trúar okkar á að hlusta á tónlist? Það eru til sumir sálmar og söngvar sem hljóma stundum eins og veraldleg tónlist…

– Er það leyfilegt að nota hljóðfæri (svo sem bağlama, gítar, píanó, orgel, saz o.s.frv.) og syngja?

Með kveðju og bæn…

Íslam í spurningum og svörum