Kæri bróðir/systir,
Að útbúa og hylja lík hins látna trúaða,
Það er því nægilegt fyrir þá múslima sem eftir eru að þvo hinn látna, sveipa hann í líkkistuklæði, framkvæma útfararbænina og jarða hann.
(1) Ef einn eða fleiri múslimar framkvæma þessa skyldu, eru hinir lausir undan ábyrgð. En ef enginn framkvæmir hana, bera allir ábyrgð.
Að þvo líkið, hylja það í líkklæði, fara með bænir yfir því og jarða það er frá fornu fari í trúarlegum siðum. Í frásögn sem er rakin til Ubeyy b. Ka’b (d. 21/642) segir að þegar Adam (friður sé með honum) lést, komu englar frá paradís með líkklæði og ilmefni, þvoðu Adam, hylðu hann í líkklæði, smurðu hann með góðum ilmi. Síðan fóru þeir með bænir yfir honum, settu hann í gröfina sem þeir höfðu grafið og lokuðu yfir hana með leir og jöfnuðu jörðina. Eftir að þeir höfðu lokið þessu, sögðu þeir við syni Adams:
„Ó þið, synir Adams, þetta sem við höfum gert er það sem er í samræmi við ykkar siðvenjur og lög. Héðan í frá skuluð þið framkvæma útfarir og greftranir á ykkar látnu eins og þið hafið séð okkur gera.“
(2)
sögðu þeir. Í öllum guðlegum trúarbrögðum frá því á dögum Adams (friður sé með honum) hefur verið farið með hina látnu á sama hátt.
Sannarlega hefur spámaðurinn Múhameð (friður sé með honum), boðberi Íslam, síðasta himneska trúarinnar, einnig tekið fram að það sé réttur hins látna á hendur þeim sem eftir lifa að þvo lík hans eftir dauða hans, og hann hefur skipað þeim sem eftir lifa að sinna þessari síðustu skyldu sinni gagnvart bræðrum sínum sem látnir eru og kennt þeim hvernig á að gera það. Allir mújtehid-imamarnir hafa verið sammála um að útbúningur og hylming séu skylda-i-kifaje vegna þessa boðs frá sendiboða Guðs (friður sé með honum). (3)
Þvottur hins látna er virðingarráðstöfun gagnvart manneskjunni, sem er göfug sköpun. Það er skylda að hreinsa og heiðra hana.
Líkið á skilið virðingu. Þessi virðing er að einu leyti huggun fyrir ástvini hins látna, en hún miðar einnig að því að sýna að dauðinn er ekki endir, heldur að hinn látni hafi farið heim til síns uppruna og að hann sé sendur þangað hreinn og óflekkaður. Það að líkið sé þvegið eins og nýfætt barn táknar að einu leyti þessa endurfæðingu, en að öðru leyti táknar það að fjarlægja óhreinindi, ryk og óþrif sem þessi jarðneska ferð, þetta líf, hefur skilið eftir sig. Eftir þvottinn er líkið vafið í líkklæði, eins og nýfætt barn í vöggu, og lagt í gröfina með mikilli virðingu.
Neðanmálsgreinar:
1. Ibn al-Humam, Kamal al-Din Muhammad b. Abd al-Wahid, Sharh Fath al-Qadir, bindi I, bls. 447. Bulak, 1315 h; Tahtawi, Hashiyat ala Maraqi al-Falah, bls. 447. Kairo, 1970.
2. Ibn Kathir. al-Bidāya wa’n-Nihāya. b. I. s. 98, Beirut, 1977; A b. Hanbal, Musnad, b. V, s. 136.
3. Lífið í gröfinni, dósent dr. Süleyman Toprak.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
