Þið hafið gefið nægar upplýsingar á vefsíðunni ykkar um mismunandi framkvæmdir innan trúarflokkanna. Ég spyr hins vegar um annað mál. Þið hafið kannski þegar útskýrt þetta, en það hefur kannski farið framhjá mér. Mismunur á framkvæmd skyldubundinna athafna milli trúarflokkanna: Til dæmis, þá eru þrjár skyldubundnar athafnir í Hanefi-skólanum við þvott (gusl), en tvær í Shafi’i-skólanum. Er ekki nauðsynlegt að skyldubundnar athafnir, sem eru boð Guðs, séu þær sömu í öllum trúarflokkum? Það getur verið munur á framkvæmd og smáatriðum…
Kæri bróðir/systir,
Það eru mismunandi skoðanir innan trúarflokka um hvað telst til trúarskyldna.
Til dæmis eru allir skólarnir sammála um að það sé skylda að taka þvott áður en bæn er framkvæmd. Hins vegar er ágreiningur um hvað nákvæmlega felst í þessum þvotti. Það er að segja, að taka þvott er grundvallaratriði í öllum skólunum. En það eru mismunandi skoðanir um smáatriðin. Á sama hátt er bæn skylda í öllum skólunum. En það eru nokkrir ágreiningar um hvað nákvæmlega felst í því að framkvæma bænina.
Þeir sem eru leiðtogar í trúarlegum málefnum hafa haft ágreining, ekki um sjálf málefnin, heldur um hvernig þau eigi að vera framkvæmd, og það af ástæðum sem þeir telja réttmætar.
Til dæmis,
Allir imamarnir eru sammála um að það sé nauðsynlegt að strjúka yfir höfuðið við þvottinn fyrir bæn; hins vegar eru þeir ósammála um hvernig og hversu mikið á að strjúka.
Það er Drottinn okkar sem hefur gert það að skyldu fyrir okkur að framkvæma trúarlegar þvottagerðir,
„smurðu höfuð þitt“
skipun
„bi ruusikum“
Þetta kemur fram í orðalaginu. Í arabísku, sem er eitt af ríkustu tungumálunum, kemur bókstafurinn ‘b’ sem forskeyti við ýmis orð og hefur stundum merkinguna „að fegra“, stundum „sumir“ og stundum „að tengja saman“. Í versinu um þvott (abdest) hafa trúarleiðtogar túlkað bókstafinn ‘b’ sem kemur á undan orðinu „ruusiküm“ á mismunandi hátt og það hefur leitt til mismunandi framkvæmdar. Bókstafurinn ‘b’ í þessu tilfelli getur haft allar þrjár merkingarnar.
Þess vegna
Ímam Malik segir:
„Þegar höfuðið er smurt, þá skal allt höfuðið smurt. Því að bókstafurinn ‘b’ er hér til að fegra orðið. Hann hefur enga sjálfstæða merkingu.“
segir.
Imam Abu Hanifa sagði:
„Þetta er ‘b’“
sumir
þýðir ‘b’. Það er nóg að smyrja sumum á höfði.“
segir.
Imam Shafi’i sagði:
„Þetta er ‘b’ sem þýðir að snerta. Það nægir að höndin snerti höfuðið, jafnvel aðeins nokkur hárstrá, og þá er þvotturinn fullkominn.“
segir.
Þegar þetta er svona, þá kemur sjálfkrafa í ljós að allir trúarleiðtogarnir eru á réttri leið og að þær reglur sem virðast vera ágreiningsefni eru aðeins smávægilegur ágreiningur, og það hrekur þær ásakanir sem illgjarnir menn hafa sett fram…
(Ahmed Şahin, Lífið og Við, 235)
Á meðan þetta á sér stað, þá leiðir mismunandi túlkun á sama lagagrein til þess að dómarar í mismunandi dómstólum komast að gjörólíkum og þverstæðum niðurstöðum í sama máli. Það er einhver sem kemur fram og…
„Af hverju er þetta svona?“
Það er ekki í samræmi við góðan ásetning og raunsæi að trúarspurningar séu ræddar þegar það er ekki hægt að segja það sem þarf að segja.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
