Kæri bróðir/systir,
Þýðing á vers sem fjallar um þetta efni er sem hér segir:
„Bedúínar“
‘við trúðum’
þeir sögðu. Segðu: Þið trúðuð ekki, en
„Við erum orðnir múslimar.“
segir hann. Trúin hefur enn ekki fest rætur í hjörtum ykkar. Ef þið hlýðið Guði og sendiboða hans, þá mun Guð ekki láta ykkur skorta neitt í verkum ykkar. Því að Guð er hinn fyrirgefandi, hinn miskunnsami.“
(Al-Hujurat, 49/14)
Í nágrenni Medínu hafði ættkvíslin Banu Asad ibn Khuzayma tekið upp íslam af græðgisástæðum; sögur herma að þau hafi komið til Medínu á hungursneyðarári og þá hafi þau sagt tvö trúarjátningarnar. Þau sögðu við spámanninn:
„Við komum ekki til að berjast gegn þér eins og synir þess og synir þess, heldur komum við með þunga okkar og fjölskyldur okkar.“
Þeir segja að þeir hafi verið að gæta ölmusu og vildu að spámaðurinn myndi fyrirgefa þeim það sem þeir höfðu gert, þetta var opinberað.
Segðu: Þið trúðuð ekki.
Því að trú er ekki aðeins játning með tungunni, heldur þarf hún að vera staðfesting í hjartanu með ást, trausti og vissu. Þetta hefur, eins og útskýrt verður, enn ekki komið fram, annars hefðu menn ekki reynt að þakka spámanninum fyrir að vera múslimar.
En þið segið: „Við höfum tekið íslam að okkur,“ þótt trúin hafi enn ekki náð inn í hjörtu ykkar.
Það þýðir að þið hafið ákveðið að gerast múslimar og hafið gengið inn í sáttmála. Ef þið segið það, þá ljúgið þið ekki. Því að það þýðir að ganga inn í sáttmála og skuldbinda sig, sem er andstæða stríðs.
Íslam,
Það getur gerst með því að yfirgefa stríðið og taka ákvörðun sem virðist vera rétt. En það er án þess að vera með trausta sannfæringu í hjartanu.
Við trúum.
það væri að ljúga. Þetta er bara orðatiltæki.
„við trúum“,
ekki segja það, heldur
„Við erum orðnir múslimar“
segðu, eða
„Þið trúðuð ekki, heldur genguð þið inn í Íslam.“
Það er að segja. En þar sem hið fyrra myndi fela í sér beint bann við því að tjá trú sína, og hið síðara myndi fela í sér að trúin, sem er skilyrði fyrir því að vera talinn múslimi samkvæmt Sharia-lögum, myndi vera ákvörðun sem ekki væri hægt að afturkalla, þá hefur stíll ljóðsins verið mótaður í þessa fínlegu mynd til að forðast þetta.
Fakhr al-Din al-Razi var hér.
„Trúandi og múslimi eru samkvæmt Ahl-i Sunnah það sama. Hvernig getur þá þessi munur verið skiljanlegur hér?“
og spyr svo og svarar því þannig:
„Það er munur á hinu almenna og hinu sérstaka.“
Trú
en það gerist með hjartanu. Stundum gerist það líka með tungunni.
Íslam
er almennari, en í sinni sérstæðu mynd sameinast hið almenna og hið sérstæða.“
Ragıb segir einnig eftirfarandi í orðabók sinni:
„Íslamsk lög eru tvíþætt. Annar hlutinn er undir trú, sem er játning með tungunni. Þar með er blóðið varið. Hvort sem trúfesti fylgir því eða ekki.“
„Þeir Arabar sögðu: Við trúum. Segðu: Þið trúðuð ekki, heldur segið: Við höfum tekið Íslam.“
Þessi merking er átt við í versinu. Einnig er til trú sem er ofar öllu, þar sem trúin er bæði í orðum og hjarta, ásamt tryggð og fullkominni undirgefni við Guð í öllum hans ákvörðunum og örlögum.
Því um Ibrahim (friður sé með honum)
Þegar Drottinn sagði við hann: „Verð þú múslimi,“ þá sagði hann: „Ég hef gefið mig á vald Drottins alheimsins.“
(Al-Baqarah, 2:131) segir svo. Svona er það.
„Í augum Guðs er einungis íslam hin sanna trú.“
(Al-Imran, 3:19) versið og
„Döðu mig sem múslima.“
(Jóssef, 12/101)
Þetta er líka merking versins. Það þýðir: „Gerðu mig að einum af þínum þjónum sem eru þér undirgefnir.“ Það er líka leyfilegt að skilja það sem: „Verndaðu mig frá því að verða bundinn af Satan.“
Í Fıkh-ı Ekber, sem er eignað Imam-ı Azam, segir svo:
Trú,
er játning og staðfesting,
Íslam
Það er að gefa sig á vald og vera bundinn af boðum hins alvalda Guðs.
Þess vegna er munur á trú og íslam í orðfræðilegum skilningi. En í trúarlegum skilningi…
Það er engin trú án íslam og enginn íslam án trúar.
Þetta tvennt er eins og ytra og innra, framhlið og bakhlið. Trú er líka heiti sem er gefið öllu saman: trú, íslam og sharia… Það þýðir að ofar…
„Í augum Guðs er einungis íslam hin sanna trú.“
(Al-Imran, 3:19)
Þar sem orðið Íslam, eins og það kemur fyrir í þessu versi og víðar, hefur í orðabók sinni nokkrar merkingar, þar á meðal friður og öryggi, sem eru aðalmerkingar þess, og aðrar merkingar eins og að koma á friði og samkomulagi, að tryggja öryggi, að frelsa eða bjarga, einlægni, undirgefni og hollusta, og þar sem það eru ýmsir munir á milli hugtakanna Íslam og trúar í orðabók, þá hefur Sharia, þótt hún hafi að mestu leyti lagt áherslu á samsetningu og framkvæmd þessara tveggja hugtaka, ekki alveg gleymt orðabókarmerkingunum, og því hafa þrjár merkingar komið fram í notkun Sharia.
Í fyrsta lagi:
Það er jafngildi í raunverulegri tilvist, heiðri og virðingu, þar sem annað er skilyrði fyrir hitt, annað er augljóst og hitt er falið, með þeim mun að annað er aðalatriðið. Til dæmis, í trú er hugtakið einlægni í innra lífi og hugtakið undirgefni í ytra lífi skilyrði fyrir íslam, og í íslam er trú skilyrði fyrir því að eitthvað sé sannað. Þess vegna segir í Súru al-Nisa:
„Segið ekki við þann sem býður ykkur frið eða heilsar ykkur: Þú ert ekki trúaður.“
(Nisa, 4/94)
svo er ákveðið og því eru hinir trúuðu og múslimar í raun eitt. Það er viðeigandi að kalla þetta íslam í þekktri merkingu þess orðs.
Í öðru lagi:
Íslam er almennara en trú og er upphaf hennar, það er að segja, það er játning undir trú, og trú er eitthvað sem er sannað með rökum yfir íslam, sem er markmið hennar. Þessi vers er í þessum skilningi og Razi hefur aðeins skráð þennan mun. Við getum líka kallað þetta formlega íslam í staðinn fyrir sanna og einlæga íslam. Þetta er ekki enn íslam, heldur inngangur að íslam. Áminningin hér er sérstaklega vegna þessa smáatriðis. Og þess vegna…
„en þið eruð orðnir múslimar.“
ekki samþykkt
„Segið: Við höfum tekið íslam að okkur.“
það hefur verið gefin orðræðuviðvörun í orðabókinni, og svo er það líka
„Sâdikûne“
hefur verið gefið upp sem endurgjald.
Í þriðja lagi:
Íslam er ofar trú, sem er sérstök og fullkomnun hennar, og hefur það að markmiði að vera ofar henni,
„Þvert á móti, sá sem snýr andliti sínu til Guðs og er góður.“
(Al-Baqarah, 2:112)
eins og boðið er, sem jafnvel býr yfir þeirri ágætu eiginleik sem er góðvild, og
„Í augum Guðs er trúin einungis íslam.“
(Al-Imran, 3:19)
sem staðfestir að
„Sannarlega er sá ykkar sem er dýrmætastur og ágætastur í augum Guðs sá sem mest óttast hann.“
Þetta er merkingin sem hér er bent á og hvatt til. Til að ná þessari merkingu er sagt: Og ef þið hlýðið Allah og sendiboða hans, það er að segja, ef þið, eins og þið hafið opinberlega játað, trúið í hjarta ykkar af einlægni og verðið þroskaðir trúaðir, réttlátir múslimar, og framkvæmið það sem þarf til að hlýða boðum Allah og sendiboða hans af fúsleika, þá mun Allah ekki láta ykkur vanta neitt af verkum ykkar, né skorta ykkur verðskuldaða laun. Því að…
Guð
Gafur’
Þeir sem iðrast, þeim fyrirgefur hann misgjörðir sínar.
Legi’
Hann er sá sem veitir umbun og umhyggju af sinni náð.
Hvernig verður maður trúaður?
ef svo er sagt:
Trúaðir eru einungis þeir sem
Þeir hafa trúað á Allah og hans sendiboða.
það er að segja, þeir hafa ekki aðeins játað það með tungum sínum, heldur trúa þeir því einnig af heilum hug.
Og svo hafa þeir ekki orðið tortryggnir eða farið að efast.
Það er því nauðsynlegt að losa sig við efasemdir í hjartanu til að geta trúað, og það er líka nauðsynlegt að halda sig fjarri efasemdum í framtíðinni. Þeir hafa ekki efast síðar meir.
Þeir berjast á vegi Allah með eigum sínum og lífi sínu.
Það þýðir að þeir þola allar þjáningar og erfiðleika á vegi hlýðni við Guð; það felur í sér stríð með eigum og lífi, og allar tegundir fjárhagslegra og líkamlegra tilbeiðsluathafna. Og þessir eru hinir trúföstu, trúfastir í trú sinni, einlægir múslimar sem sýna einlæga hollustu við loforð sín með hjörtum sínum og verkum sínum.
Segðu: Kenna þið Allah um trú ykkar?
Þannig að þið viljið láta Guð vita af trúfesti ykkar og guðrækni og segja að þið trúið?
(sjá Elmalılı, Hak Dini, útskýring á viðkomandi versum)
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
Athugasemdir
frá Yozgat
Megi Guð gera okkur að þeim sem hann er ánægður með! Amen.
dark3n
Guð blessi þig… Ég er mjög hrifinn af síðunni… Ég vona að hún fái góða heimsóknartölur :)
