Hversu mikla eign þarf maður að eiga til að vera skyldugur til að greiða zekat?
Kæri bróðir/systir,
Þetta fer eftir eigninni sem zekat er gefið af og tímanum. Sá sem á eignir sem ná nisab-mörkum, að undanskildum þörfum og skuldum, getur reiknað þetta út miðað við gildi gulls og gefið það.
Það eru 2 grömm af gulli í hverjum 80 grömmum.
það fer fram með því að veita.
Til þess að einstaklingur sé skyldugur til að greiða zakat, þarf hann að vera frjáls, fullorðinn og múslimi; og eiga eignir sem ná upp í nisab-upphæðina eftir að skuldir og nauðsynlegar þarfir hafa verið dregnar frá. Nisab-upphæðin er mismunandi eftir tegund peninga og eigna sem zakat er greitt af.
Þær eignir sem þarf að greiða zakat af eru fimm tegundir.
. Peningar; gull, silfur og reiðufé falla undir þennan flokk. Málmar og fjársjóðir; verslunarvörur; landbúnaðarafurðir og ávextir; að mestu leyti húsdýr; og að mati Málíkíta einnig dýr sem eru haldin í kvíum í meira en helming ársins.
Þessi eru þau lágmarksverðmæti sem gera einstaklinginn skyldugan til að greiða zakat af þessum eignum:
a. Reiðufé:
Gull, silfur og reiðufé.
Nisab gull er tuttugu miskal eða tuttugu dinar af gulli. Dinar er myntsláttur (madrûb) af miskal og er samkvæmt sharia-mælikvarða um það bil 4 grömm, en samkvæmt venjulegum mælikvarða 4,8 grömm af gulli. Nisab silfurs er 200 dirhem af silfri; samkvæmt sharia-mælikvarða 560 grömm, en samkvæmt venjulegum mælikvarða 640 grömm af silfri. Hvort gull eða silfur er háð zekat skiptir ekki máli hvort það er í formi peninga, skartgripa eða áhalda. Nisab pappírs- eða málmpeninga er einnig reiknað út frá gulli, því að gull er grundvöllur viðskipta. Í tíð spámannsins (friður sé yfir honum) og meðal íbúa Mekka var gull grundvöllur peninga. Gull er einnig mælikvarði í diyet (blóðpeningum). Þeir sem skiptast á peningum nota gullverð til að ákvarða verð á staðbundnum peningum í hverri borg. Með öðrum orðum, þegar ákvarðað er kaupmáttur mismunandi tegunda af peningum, er alltaf tekið tillit til gulls.
(Ibn al-Humam, Fath al-Qadir, I, 519-525; Ibn Abidin, Radd al-Muhtar, II, 36-38; al-Maydani, al-Lubab, I, 148 o.fl.; ash-Shirazi, al-Muhazzab, I, 157 o.fl.; Ibn Qudama, al-Mughni, III, 1-16; az-Zuhayli, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh, II, 759).
Sönnunargögnin sem liggja til grundvallar fyrir peningalegum nisap-reglum:
Það er frá Ali ibn Abi Talib að spámaðurinn Múhameð (friður og blessun séu með honum) hafi sagt:
„Ef þú átt tvö hundruð dirham af silfri og það hefur liðið ár frá því að þú eignaðist það, þá þarf að greiða fimm dirham í zekat. Það er engin zekat á gulli nema það nái tuttugu dinarum. Ef þú átt tuttugu dinar af gulli og það hefur liðið ár frá því að þú eignaðist það, þá þarf að greiða hálfan dinar í zekat.“
(aš-Šawkānī, Naylu’l-Awtār, IV, 138).
Abu Said al-Khudri hefur eftirfarandi hadith frá:
„Það er engin skyldugjald á minna en fimm vesak (1 tonn) af döðlum. Það er engin skyldugjald á minna en fimm ukiyye (200 dirhem) af silfri. Það er engin skyldugjald á minna en fimm úlföldum.“
(al-Shawkani, sama heimild, IV, 126, 138).
Samkvæmt flestum íslömskum lögfræðingum er annaðhvort gull eða silfur bætt við hitt til að ná nisab-mörkum. Til dæmis, ef einhver á hundrað dirham af silfri og fimm miskal af gulli sem jafngildir hundrað dirham af silfri að verðmæti, þá er skylt að greiða zekat af því. Þetta er talið sem ein tegund.
Samkvæmt Shafi’i-skólanum
Þessar tegundir má ekki leggja saman. Þetta eru aðskildar tegundir, eins og úlfaldar og naut. En í dag, þegar kemur að því að leggja saman mismunandi gjaldmiðla og telja þá til sakat, er fyrri skoðunin heppilegri.
b. Zakat-hlutfallið fyrir námur og fjársjóði:
Orðið „náma“ er afleitt af rótinni „adn“ og er staðarnafnorð sem í orðabók þýðir: staður til varanlegrar búsetu. Sem hugtak felur það í sér allt sem er búið til í jörðu, utan jarðar, og er verðmætt og kemur úr jörðu.
Gull, silfur, kopar, járn, blý, kalk, gifs
svo sem. fjársjóðir sem vantrúarmenn hafa grafið niður í jörðina
„kenz“
það er kallað.
Rikaz
er hugtak sem tekur til námavinnslu og fjársjóðs.
(Ibn al-Humam, Fath al-Qadir, I, 537-543; Ibn al-Athir, al-Nihaya, III, 82; Ibn Qudama, al-Mughni, III, 23)
. Skattkista sem einkennist af múslímskri menningu,
„Lúkata“
er háð ákvæðum þess.
Að sögn Hanafi-skólans,
Fjársjóðir sem finnast í námum þar sem málmar bráðna í eldi eru háðir fimmtungs-zakat. Spámaðurinn sagði:
„Í námum og í því sem finnst í jörðu (rikâz) er fimmta hluti af því sem finnst, sem er skyldugt að gefa sem zakat.“
(Bukhari, Musakat, 3, Zakat, 66; Abu Dawud, Lukata, Imara, 40, Diyat, 27; Muslim, Hudud, 45, 46; Tirmidhi, Ahkam, 38; Malik, Muwatta’, Zakat, 9)
Sjafí’í-, Máliki- og Hanbelí-skólarnir telja hins vegar að rikáz eigi aðeins við um fjársjóði og að málmar, eins og gull og silfur, séu háðir einni fyrtugustu hluta af zekát-skatti.
(Ibn Rushd, Bidāyat al-Mujtahid, I, 250; al-Fiqh al-Islāmī wa-Adillatuh, II, 778 o.fl.).
Að sögn Hanafi-skólans
Í tilfelli námugreftrar og fjársjóða er ekki tekið tillit til nisabs (lágmarksverðmætis sem krafist er til að greiða zekat), heldur er fimmtungur af öllu því sem úr jörðu kemur greiddur sem zekat, samkvæmt reglum um herfang. Þeir sem telja að nisab eigi ekki við, styðjast við almenna merkingu hadith-anna (trúarlegra frásagna) um rikâz (námugreftur og fjársjóðir).
Ímam Shafi’i, Ímam Malik og Ímam Ahmad ibn Hanbal hins vegar,
Þeir telja einnig að nisab sé nauðsynlegt í námum og telja þann hluta sem ekki nær nisab-upphæðinni undanþeginn zakat. Nisab hér þýðir að verðmæti námsins sé jafnt peningalegri nisab-upphæð. Sönnunargögnin sem þeir styðjast við eru almennar merkingar hadith-sagna um nisab af gulli og silfri.
(al-Shawkani, sama verk, IV, 126, 138; Sayyid Sabiq, Fiqh al-Sunna, Kaíró, án ártals, I, 316; al-Qaradawi, Fiqh al-Zakat, þýð. Ibrahim Sarmış, Istanbúl 1984, I, 453).
Að undanskildum Maliki-skólanum
Samkvæmt þremur trúarskólum geta námur verið einkaeign. Samkvæmt Maliki-skólanum tilheyra hins vegar allar námur, að undanskildum námum sem tilheyra vantrúuðum sem hafa gengið undir yfirráð íslamska ríkisins með friðsamlegum hætti, ríkinu og tekjur af þeim eru notaðar til að fjármagna það sem zekat er ætlað til.
(ez-Zühaylî, áður nefnt verk, II, 778, 779).
c. Lágmarksverðmæti verslunarvara:
Arz og fleirtalan er urûz;
það tekur til allra tegunda verslunarvara, að undanskildum gulli, silfri, málmi og peningaseðlum.
Vörur, fasteignir, dýrategundir, landbúnaðarafurðir, fatnaður, vefnaðarvörur og þess háttar, sem eru til sölu og kaups í viðskiptalegum tilgangi.
urûz
er af því tagi.
Til þess að þessi vörur teljist til zakat-skyldra eigna, þarf þær að hafa verið í eigu í eitt ár og verðmæti þeirra að ná að minnsta kosti verðmæti gull- eða silfurmælikvarðans. Við ákvörðun verðmætisins er miðað við markaðsverð á staðnum.
(ez-Zeylaî, Nasbu’r-Raye, II, 375-378).
Í dag jafngildir verslunarvara að verðmæti 20 miskal (96 grömm) af gulli, og ef aðrar skilyrði eru uppfyllt, telst einstaklingurinn eiga eign sem nær nisab-mörkum og þarf að greiða zekat af einum fjórða af tíunda hluta. Þar sem silfur hefur misst mikið af kaupmætti sínu miðað við gull, hefur það misst gildi sitt sem mælikvarði við ákvörðun nisab-marka verslunarvara. Zekat af verslunarvörum má greiða í sömu tegund og varan sjálf, eða sem verðmæti hennar.
(al-Kāsānī, sama verk, II, 21; Ibn Kudāma, al-Mughnī, III, 31).
d. Skattgrunnlag landbúnaðarafurða og ávaxta:
Landbúnaðarafurðir og ávextir, eftir því hvort þau eru vökvuð með regnvatni eða með kostnaðarsamri áveitu.
Það er háð tíund eða tuttugasta hluta af auðlegðinni.
Þessi zakat (skyldugjald).
„tíund“
nefnist það.
Að sögn Abu Hanifa
Það er engin ákveðin skattgrunnur fyrir landbúnaðarafurðir. Það sem vex úr jörðinni með mannlegri vinnu…
hveiti, bygg, hrísgrjón, hirsi, vatnsmelóna, eggaldin, sykurreyr
Það þarf að greiða zakat, sem er eins konar tíund, af afurðum landbúnaðarlands, hvort sem uppskeran er lítil eða stór. Þetta er byggt á almennri túlkun á versum og hadithum sem fjalla um þetta efni.
„Gefið (hinum fátæka) hlut hans af afurðum jarðarinnar á uppskerutímanum.“
(Al-An’am, 6/141);
„Eyðið af því sem þið hafið áunnið ykkur og af því sem vér höfum látið spretta úr jörðinni fyrir ykkur, af því sem er lögmætt og hreint, í þágu Guðs.“
(Al-Baqarah, 2:267).
Í hadíthinu segir svo:
„Það er tíund af því sem jörðin framleiðir.“
(ez-Zeylaî, áður nefnt verk, II, 384).
Samkvæmt Abu Yusuf og Imam Muhammed er nisab (lágmarksverðmæti sem þarf að ná til að greiða öşür) fyrir landbúnaðarafurðir 1 tonn. Ekki þarf að greiða öşür af korni sem ekki nær 1 tonni (5 vesak) og grænmeti sem ekki geymist óskemmt í eitt ár í höndum fólks.
Shafi’i, Maliki og Hanbali skólarnir
Þeir hafa tekið 5 vesak sem nisab-magn fyrir landbúnaðarafurðir. Hins vegar hefur verið ágreiningur milli trúarskóla um útreikning vesak-magnsins.
(al-Kāsānī, a.g., II, 57-63; aš-Šīrāzī, al-Muhazzab, I, 156 o.fl.; Ibn Kudāma, a.g., II, 690-695; Ibn al-Humām, Fath al-Qadīr, II, 2 o.fl.; az-Zuhaylī, a.g., II, 802 o.fl.).
Sönnunargagnið fyrir þessu lágmarki er frá spámanninum Múhameð:
„Það er engin zakat (skyldug góðgerð) á minna en fimm vesak (eina tonni) af þurrkuðum döðlum.“
(aš-Šawkānī, sama heimild, IV, 126, 138, 141)
er hadith.
e. Zakat-skyldugleiki dýra:
Úlfaldi, nautgripir og sauðfé,
það er háð zekat-skyldu. Ólíkt Abú Júsuf og Imam Muhammed, þá er Abú Hanife…
hestar
þar sem hann telur að það sé nauðsynlegt að greiða zakat. Sú meginregla að ekki þurfi að greiða zakat af hestum nema þær séu notaðar í viðskiptum hefur verið grundvöllur fatwa.
Zakat-skyldan á kamel er fimm.
Í hadíthinu segir svo:
„Það er engin skyldugjald á færri en fimm úlföldum.“
(aš-Šawkānī, sama heimild, 126, 138).
Þegar um er að ræða fimm úlfalda er gefið eitt kind, tvö kind þegar um er að ræða tíu úlfalda og þrjú kind þegar um er að ræða fimmtán úlfalda í formi zakat (skyldugjald).
(al-Kāsānī, a.g.e., II, 31 o.fl.; Ibn al-Humām, a.g.e., I, 494 o.fl.; ash-Shīrāzī, al-Muhadhdhab, I, 145 o.fl.).
Nisab á nautgripum,
Þetta er tilgreint í eftirfarandi hadith sem er rakið til Muaz b. Cebel (d. 18/639):
„Hinn heilagi Muaz segir:“
Spámaðurinn (friður og blessun sé yfir honum) sendi mig til Jemen og bauð mér að taka upp zekat af hverjum þrjátíu nautum, það er að segja tveggja ára gamalt kvíga- eða kálfskinn; af fjörutíu nautum, það er að segja þriggja ára gamalt kvíga- eða kálfskinn; og af hverju þungu naut, það er að segja einn dinar eða jafngildi í klæðnaði.
(Tirmizî, Humus, 1966, II, 388; İbn Mâce, Sünen, I, 577).
Samkvæmt þessu eru færri en þrjátíu nautgripir undanþegnir sakat.
Nisab fyrir sauði og geitur er fjörutíu.
Það er engin skyldug gjöf (zakat) í minna en því. Þessi frásögn frá Anas (ra) úr bréfi Abu Bakrs er sönnun þess:
„Fyrir sauðfé og geitur sem ganga á beitilandinu þarf að greiða zekat af fjörutíu til hundrað og tuttugu dýrum, eitt dýr; af hundrað og tuttugu til tvö hundruð dýra, tvö dýr; og af tvö hundruð til þrjú hundruð dýra, þrjú dýr.“ (Tirmizî, Sünen, II, 387; İbn Mâce, Sünen, I, 574, 577).
Það er enginn ágreiningur um það að það þarf að greiða zekat af hestum sem eru til sölu. Hvað varðar hesta sem ekki eru til sölu…
Að sögn Abú Hanífe,
Það þarf líka að greiða zakat af þessu. Eigandinn er frjáls; hann getur annaðhvort gefið einn dinar fyrir hvern hest, eða metið hestinn og gefið fimm dirham fyrir hverja tvö hundruð dirham, eins og með verslunarvörur. Í hadith segir svo:
„Fyrir hvern hest sem beitir á engjum meirihluta ársins (þ.e. hálft árið eða meira) er skylt að greiða zekat í formi eins dinars eða tíu dirhams.“
(ez-Zeylaî, Nasbü’r-Râye, II, 357 o.fl.; İbnül-Hümâm, age, I, 502).
Aðrar tegundir en korn og ávextir má ekki bæta við aðrar tegundir til að ná nisab-markinu. Dýr eru þrjár tegundir: úlfalda, naut og sauðfé. Ekki má bæta einni tegund við aðra. Ávextir má ekki heldur bæta við aðra. Þurrkaðar döðlur má ekki bæta við þurrkaðar rúsínur, pistashnetur eða heslihnetur. Hins vegar má ná nisab-markinu með því að bæta við verslunarvörum við reiðufé og reiðufé við verslunarvörur.
(Ibn Kudâme, sama verk, II, 730).
(Shamil IA)
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
