Kæri bróðir/systir,
Hinn almáttige Guð, í virðingarskyni við sinn ástkæra spámann (friður sé með honum), opnaði dyr óendanlegrar miskunnar og auðveldi í gegnum mismunandi skólasjónarmið. Spámaðurinn okkar sagði í einum af sínum heilögu hadithum…
„Ósætti í mínum ummah er mikil náð.“
(sjá al-Aclûnî, Keşfü’l-Hafâ, I/64; al-Münâvî, Feyzü’l-Kadîr, I/210-212)
með því að segja þetta hefur hann lýst þessari staðreynd. Já, þessi heilaga hadith tekur ekki aðeins til allra jákvæðra mismuna, heldur einnig til mismuna milli trúarstefna.
Sumar vísur og hadíþar innihalda orð og setningar sem fela í sér aðskildar ákvæði. Eins og margar perlur geta verið í einni skel, svo hafa fræðimenn tjáð mismunandi skoðanir um kjarnann í vísunum og hadíþunum. Þetta hefur leitt til þess að margar dyr hafa opnast. Þessi ágreiningur er mikil þægindi fyrir þjóð Muhammads. Hinn almáttugi Guð;
„Guð vill ykkur auðvelda, en ekki erfiða.“
„Hann hefur ekki lagt ykkur neinar byrðar á herðar í trúarefnum.“
„Og hann mun létta af þeim byrðarnar og afhýða fjötrana af baki þeirra.“
(það er að segja, það afnemur hefndarréttinn í tilfellum óviljandi manndráps og strangar tillögur eins og að höggva af líkamspartar sem hafa syndgað, eða að klippa sundur föt sem hafa komist í snertingu við óhreinindi).
“
Með versum eins og þessum er því lýst að hin íslamska trúarlög séu í raun mjög auðveld.
Til dæmis, Imam Shafi’i’s
„Þegar kona er snert, er þvotturinn ógildur.“
Þessi skoðun veldur miklum erfiðleikum við Hajj-ið í dag. Því að það er nauðsynlegt að vera í hreinleika (með abdest) við tavaf. Í þeim fjölda fólks sem safnast saman, er það nánast ómögulegt að framfylgja þessari reglu, þannig að fylgjendur þessa trúarflokks líkja eftir öðrum trúarflokkum við tavaf.
Abbasidski kalifinn Harun al-Rashid sagði við Imam Malik:
„Við skulum láta prenta bækurnar þínar og dreifa þeim um alla íslamska heimininn. Við skulum hvetja ummah til að lesa þær.“
,
leggur fram tillögu. Imam Malik svarar þá:
„Ó, emír hinna trúuðu, mismunandi skoðanir fræðimanna eru náð frá Guði til þessarar þjóðar. Hver og einn fylgir því sem hann telur rétt í sínu eigin sjónarhorni. Allir eru á réttri leið og allir leita að velþóknun Guðs.“
Það voru oft ágreiningar á tímum fylgjenda spámannsins. Spámaðurinn sjálfur (friður sé með honum) samþykkti slíka ágreininga með því að leyfa samfélagi sínu að fylgja ákvörðunum hvers fylgjanda sem þeir vildu. Hann gagnrýndi ekki fylgjendur sína vegna ágreinings í ákvörðunum, heldur taldi hann ákvörðun beggja aðila rétta og viðeigandi.
Tveir fylgismenn sem voru á ferðalagi fundu ekki vatn þegar bænastundin kom og báðu því með þurrþvotti (tayammum). Síðar fundu þeir vatn. Annar þeirra endurtók bænina, en hinn taldi fyrri bæn sína nægilega. Þegar þeir komu aftur spurðu þeir spámanninn um málið. Spámaðurinn sagði við þann sem ekki endurtók bænina:
„Þú hittir naglann á höfuðið.“
, og hinum líka
„Þér er tvöfaldur ávinningur ætlaður.“
gefur svarið.
„Félagar mínir eru eins og stjörnur; ef þið fylgið þeim, munuð þið finna rétta leið.“
Þessi heilaga hadith vísar einnig til þessa sannleika. Þess vegna getur hver sem er valið hvaða trúarskóla sem hann vill.
Ef múslimi biður á stað þar sem áttin til Mekka er óþekkt, og hann ákveður sjálfur áttina eða biður í hverri bæn í aðra átt, þá er bæn hans talin rétt samkvæmt íslamskri lögfræði.
Þannig geta múslimar í neyðartilvikum valið leyfið fram yfir ákvæðið. Þetta er mikil náð fyrir þá. Já, múslimar geta í neyðartilvikum farið eftir leyfi annars rétttrúnaðar í máli sem ekki er hægt að leysa innan þeirra eigin trúarstefnu, og þannig losnað úr erfiðleikum.
Þar að auki er íslamska löggjöfin sett af Guði í samræmi við eðli mannsins.
Þó að ágreiningur meðal trúarlegra leiðtoga sé náð fyrir samfélagið, hefur hann í fortíðinni leitt til eyðileggingar fyrri samfélaga. Spámaðurinn (friður sé með honum) sagði í einni af sínum heilögu frásögnum:
„Þó að aðskilnaður hafi verið þjáning fyrir fyrri þjóðir, þá er hann náð fyrir mína þjóð.“
svo segir hann/hún.
Í trúarbrögðum fyrri spámanna voru öll ákvæði skýr og ótvíræð. Það voru engin atriði í versunum sem voru opin fyrir túlkun. Það var líka augljóst að það yrði engin ágreiningur um þau mál sem voru ótvíræð og ákveðin. Fólk átti erfitt með að fylgja þessum ákveðnu ákvæðum, það varð ágreiningur og þessi ágreiningur leiddi það til glötunar. En okkar aðstæður hafa afnumið þrenginguna sem var yfir fyrri þjóðum.
Til dæmis var í lögmáli Móse (friður sé með honum) ekki hægt að dæma morðingja til annarrar refsingar en hefndar. Í trú Jesú (friður sé með honum) var hins vegar aðeins blóðpeningur skylt, hefnd var bönnuð. Í lögmáli Múhammeds (friður sé með honum) er hins vegar erfingja hins myrta…
hefnd, blóðpeningar
og
fyrirgefðu
það er gefið val á milli þeirra.
Annað dæmi er að í þeirra trú er skylt að skera burt óhreina hluta klæðis, en í okkar trú er nóg að þvo það með hreinu vatni. Það eru mörg dæmi af þessu tagi.
Smelltu hér til að fá frekari upplýsingar:
– Samanburður á fikh-skólum frá sjónarhóli félagslegrar uppbyggingar —dæmi um Said Nursi og Sha’rani—
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
