Kæri bróðir/systir,
Vers um slæðuna:
„Ó, spámaður! Seg þínum eiginkonum, dætrum þínum og eiginkonum hinna trúuðu að þær skuli hylja sig með sínum yfirhöfnum þegar þær fara út. Það er betra svo að þær verði þekktar og því síður áreittar. Guð er fyrirgefandi og miskunnsamur.“
(Al-Ahzab, 33/59).
„Og seg þú hinum trúaðu konum að þær skuli halda augum sínum frá því sem er bannað og varðveita skírlífi sitt og ekki sýna skart sitt nema það sem er augljóst. Og þær skuli hylja brjóst sín með höfuðklútum sínum. Og þær skuli ekki sýna skart sitt nema eiginmönnum sínum, feðrum sínum, feðrum eiginmanna sinna, sonum sínum, sonum eiginmanna sinna, bræðrum sínum, sonum bræðra sinna, sonum systra sinna, konum sínum, þjónum sínum, þjónum sem ekki hafa kynferðislegt áhuga, eða börnum sem ekki þekkja kynferðisleg mál. Og þær skuli ekki slá fótum sínum svo að skart sem þær fela verði sýnilegt. Ó þér trúaðu, iðrist allir til Guðs, svo að þér megið ná því sem þér óttist.“
(An-Nūr, 24/31).
„Það er engin synd fyrir gamlar konur, sem eru hættar að menstruera og eiga enga von um hjónaband, að leggja af sér ytri klæði sín, svo framarlega sem þær sýna karlmönnum ekki skartgripi sína. Þó er það betra fyrir þær að vera áfram íhaldssamar.“
(Núr, 24/60).
Hadíþar um hijab (slæðu):
Þetta er frá Esma, dóttur Umeys, sem sagði:
Einn daginn kom sendiboði Guðs (friður og blessun sé yfir honum) inn í hús frú Aishah (móðir hinna trúuðu). Systir hennar, Asma, var þar. Hún var í kjól sem huldi allan líkamann og hafði víðar ermar. Þegar sendiboði Guðs (friður og blessun sé yfir honum) sá hana, stóð hann upp og fór út. Frú Aishah (móðir hinna trúuðu) sagði við systur sína: „Farðu héðan, sendiboði Guðs (friður og blessun sé yfir honum) sá eitthvað sem honum líkaði ekki við þig.“ Frú Asma fór og sendiboði Guðs (friður og blessun sé yfir honum) kom aftur inn. Frú Aishah (móðir hinna trúuðu) spurði hann hvers vegna hann hefði farið. Sendiboði Guðs (friður og blessun sé yfir honum) svaraði með því að draga ermarnar á kjólnum sínum yfir hendurnar þannig að aðeins fingurnir sáust:
„Hefurðu ekki séð systur þína? Múslimska kona má ekki sýna neitt annað en þetta.“
(Mecmeu’zzevâid nr:4168)
Úr þessari hadith-sögu hafa íslamskir fræðimenn skilið og túlkað það svo að fötin sem Hazrat Esma klæddist hafi hulið líkama hennar, en að það hafi verið opið á ermunum. Þess vegna hafi spámaðurinn (friður sé með honum) ekki verið ánægður með þessa klæðnað og að hendur hennar ættu að vera huldar að fingurgómum.
Usame ibn Zeyd (m.a.s.) sagði frá því. Hann sagði:
„Sendiboðinn (friður og blessun Allahs sé yfir honum) gaf mér klæði úr þéttvofnu egypsku efni, sem Dihye’tül-Kelbi hafði gefið honum að gjöf, og ég gaf það konunni minni. Síðan spurði sendiboðinn (friður og blessun Allahs sé yfir honum) mig: Hvað varð um klæðið frá Egyptalandi? Ég svaraði: Ó sendiboði Allahs, ég gaf það konunni minni. Sendiboðinn (friður og blessun Allahs sé yfir honum) sagði: …“
skipaðu henni að vera í einhverju eins og náttbuxum undir, því ég er hræddur um að kjóllinn sýni umris af beinum hennar.“
(Ahmad ibn Hanbal)
Ibn-i Abbas (r.anhuma) sagði:
„Sendiboði Guðs (friður og blessun sé yfir honum) bölvaði þeim konum sem líktust körlum og þeim körlum sem líktust konum.“
(Bukhari nr:5751, Abu Dawud nr:4098, Ahmad ibn Hanbal nr:3149, Nasa’i nr:9161)
„Í síðustu tímum þjóðar minnar munu vera menn sem ríða á söðlum eins og karlar og stíga af þeim við dyr moskunnar. Konur þeirra eru klæddar en naknar, og á höfðum þeirra er eitthvað sem líkist hnúðum á úlfaldabaki. Bölvið þá, því að þeir eru bölvaðir.“
(Ahmad ibn Hanbal – Musnad nr. 6786, Ibn Hibban Sahih nr. 5655-7347)
Samkvæmt frásögn frá Aisha, dóttur Abu Bakrs, kom hún einn daginn í þunnum kjól fyrir framan sendiboða Allahs. Sendiboði Allahs (friður og blessun sé yfir honum) sneri sér frá henni og sagði:
„Ó Esma! Þegar kona nær kynþroska, þá er ekki rétt að annað en þetta og þetta sést á henni.“ Þegar spámaðurinn sagði þetta, benti hann á andlit sitt og lófa sína.
(Abu Dawud, Libas, 31). „Allah hinn almáttki tekur ekki við bæn fullorðinnar konu án höfuðslæðu“ (Ibn Majah, Taharah, 132; Tirmidhi, Salat, 160; Ahmad b. Hanbal, IV, 151, 218, 259).
„Kynfæri karlmannsins eru á milli nafla og hnéskál.“
(Ahmed b. Hanbel, II/187).
„Hnéskál er hluti af kynfærum.“
(Zeylai, Nasbu’r-Raye, I, 297).
Í Sahih-i Müslim er frá því greint, að í frásögn frá Abu Hurayra (ra) hafi spámaðurinn (sas) sagt að konur sem ganga um í þunnum og gegnsæjum fötum, það er að segja fötum sem sýna líkamann, séu dæmdar til helvítis og muni ekki einu sinni finna ilminn af paradís. (Múslim, Libas.-125.)
Züheyr, sonur Harbs, sagði mér frá því: Hann sagði frá því frá Jarir Sehl, sem sagði frá föður sínum, sem sagði frá Abu Hurayra (ra). Abu Hurayra (ra) sagði: Sendiboði Guðs (friður og blessun Guðs sé yfir honum) sagði:
„Í eldinum eru tvær tegundir fólks sem ég hef enn ekki séð. Annars vegar hópur fólks með svipur sem líkjast nautahali, sem slá fólk með þeim, og hins vegar hópur kvenna sem eru ýmist klæddar eða naktar. Þær leiða þá sem sjá þær af vegi og eru sjálfar á villigötum. Höfuð þeirra verða eins og úlfaldahryggir sem halla til hliðar. Þær munu ekki komast í paradís. Þótt ilmur paradísar sé að finna í svo og svo mikilli fjarlægð, munu þær ekki finna né skynja hann.“
(Múslim – sahih báb: libas og al-zineh, hadith nr. 3971)
Alkame bin Ebi Alkame segir að móðir hans hafi sagt eftirfarandi:
„Hafsa, dóttir Abdurrahmans, kom í heimsókn til frú Aishah með þunnt höfuðklæði sem sýndi hárið hennar. Frú Aishah tók höfuðklæðið af henni, braut það saman og gerði það þykkara.“
(Muvatta’, Libas:4)
Hjá Ömer (ra) var það svo að þótt hann væri ekki alveg gegnsær, þá varaði hann trúaða við því að konur ættu ekki að klæðast fötum sem sýndu undirfötin sín greinilega. (Beyhakî. Sünen, 2:235)
Ímam Serahsî bætir við þessari frásögn að þótt kjóll konunnar sé mjög þunnur, gildi sama regla. Síðan segir hann:
„Klædd, en samt afklædd“
skráir hadithinn sem þýðir um það bil: og segir svo:
„Þessi tegund af klæðnaði er eins og net, hún tryggir ekki hylmingu. Þess vegna er það ekki leyfilegt fyrir ókunnuga karlmenn að horfa á konu sem er klædd á þennan hátt.“
(al-Mabsut, 10:155)
„Konan er hyljandi hlutur. Þegar hún fer út, horfir djöfullinn á hana.“
(Tirmidhi, Rada, 18).
Frásögn frá Aisha (må Allah vera ánægður með hana);
„Guð almáttugur samþykkir ekki bænir kvenna sem hafa náð kynþroskaaldri án höfuðslæðis.“
Hadíþinn (Íbn Mace, Tahâre, 132; Tirmizî, Salât, 160) tekur einnig til hársins.
Fru Aisha (må Allah være tilfreds med henne) beskriver innleiðinguna av at bera slør soleiðis:
„Megi Allah vera miskunnsamur við þær fyrstu konur sem flúðu; þær…“
„Þær skulu hylja brjóst sín með slæðum sínum…“ (An-Nūr, 24/31)
Þegar versið var opinberað, klipptu þær af pilsunum sínum og bjuggu til höfuðslæður úr þeim.“
Safiyya bint Shayba segir svo frá: „Við vorum saman með Aisha. Við töluðum um konur úr ættkvíslinni Kureish og yfirburði þeirra. Þá sagði Aisha:
„Vissulega hafa konur úr Kureyš-ættinni ákveðna yfirburði. En ég sver við Guð, að ég hef aldrei séð neinar konur sem eru betri en konurnar úr Ansar-ættinni, þær sem trúa meira á bók Guðs og eru staðfastari í trúnni á hana. Eins og segir í Súru al-Nūr…“
„Konur skulu bera slæður sínar yfir hálsmálin sín…“
Þegar versin voru opinberuð, fóru mennirnir heim og lásu þau. Þeir lásu þau fyrir konum sínum, dætrum, systrum og ættingjum. Hver og ein af þessum konum bjó til höfuðslæður úr efni úr pilsunum sínum, til að staðfesta og trúa á bók Guðs. Morguninn eftir stóðu þær á eftir spámanninum í morgunbæninni með höfuðslæður sínar. Það var eins og það væru hrafnar á höfðum þeirra.“
(Buhari, Tafsir al-Sura, 29/12; Ibn Kathir, Mukhtasar, M. Ali, al-Sabuni, 7. útgáfa, Beirut 1402/1981, II/600).
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
