Kæri bróðir/systir,
Sannleikurinn í þessu máli er sem hér segir:
– Það er alltaf rangt að taka líf manns, sama hver morðinginn og fórnarlambið er.
– Fræðimenn hafa skiptar skoðanir um beitingu hefndarréttar, sem er refsing í sumum heimshlutum.
Það er nauðsynlegt að jafnræði sé til staðar til að hægt sé að beita hefndarrétti. Þar sem vantrúður er ekki jafn trúuðum og þræll er ekki jafn húsbónda sínum, þá verður trúaður sem drepur vantrúðan ekki refsað með hefndarrétti, né húsbóndi sem drepur þræl sinn.
Við getum dregið saman rök þessara þriggja trúarleiðtoga á eftirfarandi hátt:
Í áreiðanlegri hadith segir spámaðurinn (friður og blessun séu yfir honum):
Það er einnig haft eftir í einni hadith-frásögn, sem er sögð bæði í merfu- og mevkuf-útgáfum, að:
Orðalagið í versinu gefur til kynna að þrælar eigi að taka hefnd sín á þrælunum sín á milli og frjálsir menn eigi að taka hefnd sín á frjálsum mönnum sín á milli.
jafnrétti í trú eða félagslegri stöðu, að þeirra mati:
Það sem átt er við í hadíþinu er stríðandi vantrúður. Þetta kemur fram í orðalagi hadíþsins. Þess vegna…
Samkvæmt hadith-frásögn sem er sögð vera bæði samþykkt og áreiðanleg, framkvæmdi spámaðurinn (friður sé með honum) sjálfur hefndarrétt á trúaðum manni sem hafði drepið vantrúaðan og sagði:
Þetta sýnir að jafnræði er ekki skilyrði fyrir hefndarrétti.
Samkvæmt Hanafi-fræðimönnum er í versinu, sem þýðingin vísar til, ekki gerður greinarmunur á karl og konu, né á frjálsum og þræl. Þvert á móti – eins og sagt er í hadith – höfðu sumir ættbálkar meðal Arabanna í Jahiliyya-tímabilinu áður komist að þeirri niðurstöðu, vegna þess að þeir töldu sig yfirburðar: „Ef þræll úr öðrum ættbálki drepur þræl úr okkar ættbálki, þá munum við í hefndarskyni drepa frjálsan mann úr þeim ættbálki – ekki þræl sem framdi morðið. Ef kona úr öðrum ættbálki drepur konu úr okkar ættbálki, þá munum við í hefndarskyni drepa karlmann úr þeim ættbálki – ekki konuna sem framdi morðið.“ Þetta vers var opinberað til að leiðrétta þessa óréttlátu og grimmilegu ákvörðun.
Samkvæmt því er eftirfarandi skilaboð gefin í versinu:
– Þrátt fyrir að það sé ekki orðrétt í versinu, eru fræðimenn íslam sammála um að reglur um jafngjald gildi jafnt fyrir karla sem konur.
Þetta sýnir að Hanafi-fræðimennirnir hafa gert túlkninger á versinu.
Eins og áður segir, þá gefur orðalagið í fyrsta hluta versins um hefnd, sem hefur almenna merkingu án nokkurra takmarkana, til kynna að hefndin verði framkvæmd án tillits til þess hver hinn látni var.
Það að það sé nefnt í versinu að enginn greinarmunur sé gerður á fólki er annað sönnunargagn sem Hanafi-skólinn notar.
Það er líka röksemdafærsla sem Hanafí-skólinn notar. Hún er svona:
– Þar sem þrælar voru ekki eignir, er þeim ekki gefið dæmi. Ef því væri hins vegar gert ráð fyrir að þræll ætti eitthvað, og frjáls maður stæli því, þá yrði hann að sjálfsögðu dæmdur fyrir þjófnað. Þannig er hér jafnrétti lífsins borið saman við jafnrétti eigna.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
