– Mun maðurinn fá rétt sinn frá þessu dýri?
Kæri bróðir/systir,
Þar sem dýr skortir skynsemi, er ekki hægt að tala um synd. Hins vegar eiga dýr uppgjör sín á milli á dómsdegi. Hvað varðar uppgjör manns og dýrs eftir árás dýrs á mann, þá er það áfall sem maðurinn verður fyrir og verður það honum til syndabætis. Það er einnig mögulegt að maðurinn fái umbun fyrir þá tilbeiðslu sem dýrið framkvæmir með sínu lífi.
Ef við skiptum lífverum í þrjá flokka: þær sem eru lifandi (zîhayat), þær sem hafa sál (zîruh) og þær sem hafa skynsemi og vitund (zîşuur), þá eru plöntur aðeins lifandi (zîhayat) og tilheyra því flokki lífvera. Dýr eru bæði lifandi (zîhayat) og hafa sál (zîruh). Menn, englar og djinnar eru hins vegar bæði lifandi (zîhayat), hafa sál (zîruh) og skynsemi og vitund (zîşuur). Af þessum eru menn og djinnar ábyrgir verur; þeir eru skyldugir til að hlýða boðum og bönnum Guðs og eru undir prófraun allan sinn líftíma. Þegar þeir deyja fara þeir annaðhvort til Paradísar eða til Helvíti.
Þar sem dýr skortir tilfinningar sem leggja þeim ábyrgð á herðar, eins og skynsemi og meðvitund, eiga hugtök eins og synd og verðlaun, gott og illt, himnaríki og helvíti ekki við um þau.
Öll dýr, frá einfrumungum eins og amöbum til hvala, eiga sál. Í grundvallaratriðum er sálin sjálf ódauðleg, óforgengileg og óeyðileggjandi. Líkaminn, sem sálin dvelur tímabundið í, deyr, leysist upp og hverfur.
Eins og skýrt kemur fram í Kóraninum, er sálin undir stjórn, valdi og umsjón hins Almáttuga. Engin önnur vera en Guð getur haft áhrif á sálina. Það er Guðs að skapa hana og það er Guðs að vernda hana.
Hvað dómsdag varðar, þá verða í raun tvær tegundir skepna reistar upp á dómsdegi, og eftir að þær hafa verið dregnar til ábyrgðar, verður þeim úthlutað eilífri bústað. Þetta eru menn og djinnar.
Staða dýranna er hins vegar allt önnur. Þau verða líka reist upp og leidd fyrir dómsdag. Tvö vers úr Kóraninum fjalla um þetta:
„Þegar villidýrin koma saman í hjörðum.“
(Tekvir, 81/5)
„Það er dagur þar sem maður sér það sem hann hefur sjálfur gert. Og hinn vantrúi líka…“
„Hvað ef ég væri bara mold?“
segir hann.”
(Nebe, 78/40)
Samkvæmt frásögnum Abdullah bin Ömer, Ebû Hüreyre og Imam Mücahid í túlkun þessara versna, mun hinn almáttige Guð á dómsdegi reisa dýrin upp og leiða þau fyrir sig, láta þau innheimta rétt sinn og síðan segja þeim:
„Verðið að jörðu“
Þeir munu deyja og verða að lokum allir að mold. Hinir vantrúuðu, sem öfundast af þessu ástandi dýranna, munu biðja Guð um að gera þá líka að mold. En menn munu ekki verða meðhöndlaðir eins og dýr, því þeir munu þola sína refsingu.
(sjá Taberi, útskýring á vers 40 í Súru an-Naba)
Þótt dýr séu ekki ábyrg fyrir gjörðum sínum, eiga þau samt rétt á ákveðnu hlutfalli af réttlæti. Eins og segir í hadith frá spámanninum (friður sé með honum):
„Þú skalt gefa hverjum sem á rétt á því rétt sinn. Jafnvel það hornlausa lamb skal fá rétt sinn frá því hornríka lambi í formi endurgjalds.“
þeir boða að ekkert óréttlæti verði óendurgoldið í hinu síðara lífi. Einnig, samkvæmt frásögnum hadith-fræðinga, mun jafnvel maurinn fá rétt sinn frá öðrum maurum.
(Elmalılı Hamdi Yazır. Hak Dini Kur’an Dili, 8:5599)
Bediüzzaman útskýrir þetta mál þannig:
„Þótt líkamar þeirra rotni, þá eru sálir þeirra ódauðlegar, og meðal dýra er þeim líka ætlað að hljóta umbun og refsingu í eilífðinni, á þann hátt sem þeim hæfir.“
(Osm. Lem’alar, bls. 887)
Já, sálir dýranna munu lifa áfram, hinn almáttige Gud mun varðveita þær. En þar sem sálirnar eru undir stjórn og vilja Guðs, þá veit aðeins hann hvernig þær verða varðveittar.
Jafnvel þótt réttlæti sé til staðar meðal dýra, þá á dýrið rétt á manninum og maðurinn á rétt á dýrinu. Eins og dýr sem skaðar mann án ástæðu verður dregið til ábyrgðar, svo verða menn sem þjá dýr einnig dregnir til ábyrgðar. Þessi reikningsskil verða gerð á dómsdegi.
Smelltu hér til að fá frekari upplýsingar:
– Sum dýr þjá sum önnur dýr. Hvernig verður þessum dýrum haldið til reiknings?
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
