Kæri bróðir/systir,
Það eru upplýsingar um þetta efni í hadith-frásögnum:
Önnur frásögn hljóðar svo: Þegar Ali (ra) var í Írak, var einn daginn rætt um fólkið í Damaskus í hans nærvist. Sumir báðu hann að bölva þeim. Þá sagði Ali (ra) að hann hefði heyrt eftirfarandi frá sendiboða Guðs (asm):
Þessar frásagnir eru af hadís-sérfræðingum taldar áreiðanlegar.
Það þýðir að það hefur fengið þetta nafn vegna þess að þegar einn af þeim deyr, er einhver annar settur í staðinn.
Í þessu sambandi er þessi orðing aðeins að finna í Ebu Davud, einni af sex helstu hadith-bókum.
Tilvist þessara samfélaga virðist aðallega vera þekkt á grundvelli reynslusögna.
Því að flestir atburðir sem eiga sér stað í hinum andlega heimi eru, líkt og í hinum efnislega heimi, atburðir sem krefjast sköpunar.
Þar sem þetta er lítil, andleg samkoma, er mögulegt að þau þekki hvort annað. Í þessu tilliti eru þau ólík fylgjendum spámannsins.
Það sem almennt er sagt um suma dervísa, það er að segja að þeir hafi vald til að stjórna, þýðir aldrei að þeir hafi vald til að skapa. Það sem við skiljum af orðunum í ofangreindum hadith, sem eru nákvæmlega rétt orðuð, er eftirfarandi:
Eins og góðar gerðir eru taldar vera fyrirbænir, þá eru þeir sem framkvæma góðar gerðir einnig taldar vera fyrirbænir. Það eru til áreiðanlegar hadíþir um þetta.
Eins og áður hefur verið nefnt, þá geta þeir, með því að ákalla Allah, hjálpað og verndað þá sem þeir elska, með leyfi og náð Allah, rétt eins og sumir hlutir gerast vegna ákallanna þeirra til Allah.
Þetta er fleirtöluorð og er meðal súfíanna þekkt sem sameiginlegur heiðursheiti sjö mikilvægra persóna úr ríki Guðs. Þessar persónur geta ferðast á milli staða á svipstundu og geta, með leyndardómi ljóssins, verið á mismunandi stöðum á sama tíma. Málið er ekki alveg skýrt.
Reyndar geta þeir stundum sjálfir ekki áttað sig á þessari dularfullu flutningi. Höfundur Fütühât-ı Mekkiyye skráir þá sem „büdelâyı“ og kemst að eftirfarandi niðurstöðu:
Þessir einstaklingar ímynda sér og dást að hinum dýrðlegu verkum Guðs og virðast, frá sjónarhóli mannsins, bæði hylja og lofa þessi verk. Þeir eru allir af úveysískum sið; því kemur ekki til greina að þeir gangi inn í leiðsögnarhring einhvers pírs.
Það þýðir að þeir eru menn sem hafa náð þeirri háu stöðu að vera verndarar og sem oft hlaupa á eftir góðgerðarverkum án þess að láta sjá sig eða að það sé vitað um þá. Og þeir mynda tvo aðskilda hópa:
til þeirra sem hafa losað sig frá öllum slæmum eiginleikum, umbreytt siðleysi í dyggð og orðið fylgjendur þeirra sem standa gegn hvers kyns óréttlæti,
Þrír hundruðir eða fjörutíu, sjö, o.s.frv., eru ákveðinn fjöldi fólks með ákveðna köllun. Það skiptir engu máli hvort fjöldinn er fjörutíu, sjö eða meira eða minna; það sem skiptir máli er staða þeirra, hlutverk, skyldur og sérkenni í augum Guðs.
Þegar einhver fer frá stöðu sinni, er hún strax fyllt af einhverjum úr lægri stétt. Þegar einhver af þessum vill fara frá stöðu sinni vegna þjónustu, þá fer hann annaðhvort með varamann og heldur sjálfur áfram í sinni stöðu, eða hann fer sjálfur og skilur varamann eftir í sinni stöðu.
Það er rétt að muna að það hafa verið sögur um svipaða hluti í tengslum við perispiris eða tvímenni manna… Við munum ekki snerta það atriði í bili, þar sem það er utan umræðuefnis okkar.
Sumir telja að evtâd, tveir imamir og kutbu séu algerlega aðskildir og tilheyri yfirþjóð, og líta því á ebdâl sem þá sem eru í þjónustu og hina sem þá sem hafa stöðu. Þeir líta á þá fyrri sem ferðamenn og þá síðari sem þá sem hafa náð áfangastað.
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
