– Geturðu útskýrt orðalagið „að segja frá fréttum sínum“ í 4. versinu og „að opinbera það á jörðinni“ í 5. versinu í Súrat al-Zilzal?
Kæri bróðir/systir,
Þýðing á Súru Zilzal:
Í nafni Allah, hins náðuga og miskunnsama…
1. Þegar jörðin skalf af þeim hræðilega skjálfta;
2. Og þegar jörðin kastar út sínum byrðum;
3. Og þegar maðurinn sagði: „Hvað er að gerast hérna?!“;
4-5. 0 dagurinn segir frá öllum fréttum sínum, eins og Drottinn hefur opinberað honum.
6. Þá munu menn koma fram í hópum, svo að þeim verði sýnt, hvað þeir hafa aðhafst.
7. Hver sem hefur gert jafnvel smátt gott, mun fá umbun fyrir það.
8. Og hver sem hefur gert hið minnsta af illu, mun fá það endurgoldið.
Útskýring á Súrunni:
1-5.
Það er bent á að dómsdagurinn verði skelfilegur dagur og að fólk þurfi að búa sig undir hann, með því að lýsa því hve hræðilegur hann verður og hvað mun gerast þá. Eins og fram kemur í öðrum versum, þegar dómsdagurinn rennur upp, munu jarðskjálftar hrista jörðina þegar í fyrsta sinn verður blásið í lúðurinn, fjöllin munu hrynja og allt á jörðinni mun eyðileggjast.
(sbr. Kehf 18/47; Tâhâ 20/101-107)
Því að
„Að rísa upp á dómsdegi er sannarlega mjög stórviðburður.“
(Hajj 22:1)
Tjáningin „að jörðin gefi eftir þyngdir sínar“ í versinu hér að ofan hefur verið túlkuð á nokkra vegu:
a)
Að hún opni sig og sýni þau ríkidæmi sem í henni búa.
b)
Að hinir dæðu í gröfunum rísi upp og komi út.
c)
Uppþrýstingur á neðanjarðar námum, lofttegundum og hrauni.
Útskýrendur hafa sagt að það að jörðin kasti út sínum þyngslum muni gerast þegar í hornið verður blásið í annað sinn. Þegar maðurinn sér þessa skelfilegu atburði á jörðinni,
„Hvað er að þessu!“
og lýsir þannig yfir ótta sínum og undrun. Því áður hefur ekki sést jafn alvarlegur jarðskjálfti.
„Á þeim degi mun jörðin segja frá öllum sínum tíðindum, eins og Drottinn hennar hefur henni opinberað.“
Versin 4-5 í þessum kafla hafa verið túlkuð á þrjá meginvegu:
a)
Guð gefur jörðinni ákveðna tegund af tal- og frásagnarhæfni, þannig að hún getur greint frá því sem á henni gerist og hver gerði hvað. Í einni hadith er því spáð að jörðin muni tala á dómsdegi.
(Ibn Majah, „Zühd“, 31)
b)
Á þeim degi mun jörðin, samkvæmt dómi Guðs, opinbera allt sem á henni hefur gerst, eins og hún telji upp hvern einasta atburð.
c)
Staðurinn gefur til kynna, með þessum mikla skjálfta, að heimurinn sé að enda og að lífið eftir dauðann sé að nálgast.
(Rāzī, XXXII, 59)
Það sem skiptir máli er ekki hvort jörðin talar í bókstaflegri merkingu, heldur að hún opinberi að líf þessa heims er á enda og að allt sem fólk hefur gert verði afhjúpað, og að ekkert verði lengur hulið. Tilgangur versins er að hvetja fólk til að lifa lífi sem tryggir að jörðin muni tala vel um það á þeim degi.
6.
„Í mismunandi hópum“
sem við þýðum sem
„eštât“
orðinu,
a)
Þegar allir rísa upp úr gröfum sínum og halda áfram til dómsdags, munu þeir vera í góðum eða slæmum aðstæðum, með fallegt eða ljótt útlit, allt eftir verkum sínum í þessu lífi.
b)
Að fólk myndi mismunandi hópa eftir trú og verkum sínum.
c)
Þeim hefur verið gefin ýmsar merkingar, svo sem að koma frá mismunandi svæðum á jörðinni og halda áfram í hópum í átt að dómsdegi.
(Razı, XXXII, 60; Elmalılı, IX, 6012)
Það er einnig mögulegt að telja að versið innihaldi öll þessi merkingar. Það sem hér er aðallega verið að lýsa er að það sem ákvarðar stöðu og örlög hvers einstaklings í framhaldslífinu, frá því augnabliki sem þeir rísa upp úr gröfum sínum, hvort þeir verði meðal hinna góðu eða hinna illu, er val, trú og lífsháttur hvers og eins í þessari veröld. Þessi lýsing sýnir því einnig tilvist ófrávíkjanlegrar einstaklingsábyrgðar hvers manns.
7-8.
Þessi vers, sem segja að allir muni að lokum fá það sem þeir eiga skilið, eru talin vera viskuorð (cevâmi’I-kelim) að því leyti að þau tjá sannleika sem allir menn deila. Svo sannarlega lýsti spámaðurinn sjálfur þessum versum sem einstökum og alhliða orðum.
(Bukhari, „Al-Shurb“, 12; „Tafsir“, 99)
Versinirnar segja að jafnvel minnsta góða eða illa verkið sem unnið er í þessum heimi muni ekki gleymast, heldur verði það reiknað á dómsdegi og verðlaunað eða refsað fyrir það. (sbr. Kehf 18/49; Enbiyâ 21/47)
Sá sem er spámaðurinn, einnig.
„Verjið ykkur frá eldinum, jafnvel þótt það sé með hálfri döðlu eða góðu orði.“
(Bukhari, „Edeb“, 34, „Zekat“, 10, „Tevhid“, 36)
Með þessari ákvörðun hefur verið lögð áhersla á að jafnvel minnsta góða verkið, sem einstaklingur gerir í góðri trú og með kærleika til mannkyns og í von um umbun frá Guði, geti verndað hann fyrir eldinum í hinu síðara lífi, og að sérhver einstaklingur ætti að gera góðverk í samræmi við sína getu og að jafnvel lítið góðverk, sem uppfyllir tilgreind skilyrði, ætti ekki að vera vanmetið.
(sjá Diyanet Tefsiri, Kur’an Yolu:V/616-617.)
Með kveðju og bæn…
Íslam í spurningum og svörum
